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la noche de San Juan te pones bajo una higuera

2009-06-22T11:36:21Z

�� Si madrugas el d�a 24, ya no pasar�s sue�o el resto del a�o.

��Si la noche de San Juan te pones bajo una higuera con una guitarra, aprender�s a tocarla de inmediato.

��Si quemas un papel con las cosas que quieres olvidar, conseguir�s bienestar durante todo el a�o.

��Quien se ba�e en el roc�o de la noche de San Juan, quedar� bendecido durante todo el a�o.

��Si eres soltero o soltera y el d�a 24 por la ma�ana te asomas por la ventana, ver�s pasar al amor de tu vida.

��Meterse en el mar de espaldas mirando la luna y totalmente desnudo, proporciona a quien lo haga la capacidad de obrar prodigios.

��Multitud de plantas y �rboles como la ruda, el helecho, el nogal o el roble, incrementan sus poderes y se pueden utilizar como amuletos

��En general, todas las aguas tienen alg�n poder, ya que esa noche las aguas est�n bendecidas por San Juan.

��La joven que sale al amanecer y se encuentra con un perro su marido ser� un goloso perro durante su vida.

�� Al salir, despu�s de las 12, se encuentra con un gato negro es mala suerte para el futuro, felicidad si el gato es de otro color.

��Si a medianoche se hace una cruz en los �rboles, producir�n el doble.

�� Si a las 12, mira la luna y despu�s la higuera, la ver� florecer.

��La higuera y el �pesebre� (helecho) florecen esta noche. Quien posea una de estas flores ser� muy afortunad

��.Quien vea florecer la hierbabuena esta noche ser� muy afortunado�� siempre que lo mantenga en secreto.

�� En la v�spera se planta la flor de la hortensia, en un tarro con tierra y agua. Luego se le hace un pedido poniendo fe en el bautismo de San Juan. .

�� Hay que lavarse las manos con agua de manantial para mantenerse joven y el cabello para conservarlo hermoso. Esa noche las aguas est�n benditas por el Bautista.

��Cuando llueve esa noche o al d�a siguiente, va a haber abundancia de manzanas.

��Antes de la salida del sol hay que regar los �rboles con agua de manantial, para que den bastante fruta durante el a�o.

��Para tener buena siembra hay que tirar un pedazo de vela la noche de San Juan.

PARA que no falte el dinero:

�� Materiales:

�� 1 pir�mide��

�� 3 monedas

��El 23 de junio, a las 12 de la noche, coloque debajo de su cama� las tres monedas amarillas, y sobre ellas, la pir�mide.

��Ritual� para tener suerte el resto del a�o

��Materiales:

�� Un recipiente con agua

��El 23 de junio, a las 12 de la noche, exponga al cielo el recipiente con agua.

��Si se reflejan:

��7 estrellas: Tendr� �xito.

�N�mero par de estrellas: Tendr� buenos resultados, pero con reserva.

�N�mero impar de estrellas: No tendr� �xito

�El Espejo y las Velas: Colocar frente a un espejo cubierto con un g�nero blanco, un recipiente con agua y al lado de �ste, 2 velas encendidas.

Frente al recipiente, se dice que se tienen visiones en el agua a las 12 de la noche.

La Promesa del Agua:

Este es un ritual de amor y uni�n que puede ser utilizado tanto por parejas nuevas como para confirmar promesas anteriores.

�La pareja en la orilla del mar debe situarse de frente (uno a cada lado del agua) y estrechar sus manos por encima del agua diciendo a la vez:

�"Agua que fluye, da fe a este acto; nuestras manos est�n unidas;

�Hacemos este pacto".

La magia del fuego:

Las fogatas alejan el mal, por lo que saltar por encima de ellas, danzar a su alrededor y mancharse con su ceniza, son maneras de apartar malos esp�ritus de nuestro camino y preparar un a�o de buena suerte y buenas vibraciones.

Para la amistad...

Esta noche es muy propicia para la amistad.

Con tus amigos, cogeos de las manos, formad un c�rculo y danzad alrededor de una hoguera para reforzar vuestra uni�n.

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Los solsticios son momentos destacados en la Tierra, nuestra realidad evidente local.

�Pero adem�s de los efectos perceptibles por todo el mundo, la realidad subyacente abre en estos momentos una serie de puertas que la acercan a nosotros.

�El solsticio de verano fue denominado Alban Heruin por los antiguos celtas.

Desde el origen de los tiempos, Alban Heruin enfrenta a la Humanidad con la dualidad de la vida y de la muerte.

Es el d�a en que el Sol brilla durante m�s tiempo en el cielo, pero al mismo tiempo inicia su irreversible recorrido hacia el solsticio de invierno, su muerte simb�lica.

Ya en el origen de la Civilizaci�n, los humanos conscientes desarrollaron rituales para saludar al Astro Rey en su d�a de m�ximo poder y, al mismo tiempo, para aprehender la profunda sabidur�a que les era ofrecida.

El ritual se realizar� a orillas del agua viva1, en una playa o costa marina, fluvial o lacustre, entre la puesta de sol del 23 de junio y el amanecer del 24 de junio.

Se requiere un cuchillo (athame) virgen2 y debidamente sacralizado3, una cinta roja sacralizada4, verbena5, un recipiente para manejar el agua con comodidad y materiales para preparar una hoguera.

REALIZACION Se encender� la hoguera cuando el sol haya desaparecido ya por el horizonte,

Pero no haya llegado a oscurecer completamente.

Una persona recoger� agua viva en un recipiente.

�Los asistentes se dispondr�n en semic�rculos, de manera que la hoguera no impida la visi�n de ninguno de los dem�s participantes.

Sobre el altar, se preparar� la cinta roja, la verbena, el cuchillo y el recipiente con agua, orientados de izquierda a derecha seg�n lo ve quien oficia6, que se encontrar� mirando al agua viva.

La hoguera deber� permanecer encendida hasta que se apague por si sola, nunca antes de que finalice la pulsaci�n.

Quien oficie se separar� del c�rculo para presidir el rito.

El practicante podr� realizar una peque�a introducci�n sobre el significado de la fiesta.

�Finalizada esta introducci�n, el practicante permitir� que el mar, la tierra o arena, el fuego y la noche le penetren.

Realizado ello, quien oficie pedir� a alguien de entre los asistentes que anude la cinta a su mano izquierda.

Quien oficie: �Sed bienvenidos.

Es Alban Heruin.

Esta es la noche de las cosas que viven.

Yo llamo� Asistentes: �Yo llamo� Quien oficie: �Es Alban Heruin.

Esta es la noche de las cosas que viven.

�Esta es la noche en que Sol planta la semilla de lo que ser� vivo;

�Esta es la noche en que Sol corta la ra�z de lo que ser� muerto.

�Sol nace hoy. Sol muere hoy. Con �l nacemos, con �l morimos.

�Esta noche nacemos; esta noche morimos.

Es Alban Heruin� Quien oficie tomar� el cuchillo y dir�: �Invoco� Asistentes: �Invoco� Quien oficie arrojar� la verbena sobre la arena o tierra, el agua viva, el fuego y al cielo nocturno.

Quien oficie alzar� el cuchillo, despu�s manchar� la hoja de arena o tierra y dir�: �Con verbena invoco tu nombre, arena (o tierra)�.

A continuaci�n, mojar� la hoja con el agua viva y dir�: �Con verbena invoco tu nombre, agua viva�.

Acto seguido, ense�ar� la hoja al fuego y dir�: �Con verbena invoco tu nombre, fuego�. A continuaci�n, levantar� la hoja al cielo nocturno y dir�: �Con verbena invoco tu nombre, noche.

�Invoco a Alban Heruin.

�A todos os invoco sobre este metal virgen.� -y ense�ar� la hoja a quienes participen.

�Asistentes: �Invocamos� Quien oficie: �Queda, pues, invocado.

Estos son los hombres [y mujeres] que con arena (o tierra), agua viva, fuego y noche forjaron este metal.

�Este es el metal que con arena (o tierra), agua viva, fuego y noche forja a estos hombres [y mujeres], por la luz de Sol que muere hoy y las sombras de Sol que nace hoy.

Son estos hombres [y mujeres] quienes os hemos invocado� �y depositar� la hoja sobre el altar.

Quien oficie: �Hoy Sol se ali� con arena (o tierra), agua viva, fuego y noche para crear el metal;

Hoy Sol se ali� con arena (o tierra), agua viva, fuego y noche para crear las cosas que viven.

Esta es la noche del metal. Esta es la noche de la vida. Esta noche es prerrogativa de las cosas que viven�.

Quien oficie, entonces, cortar� el aire lentamente con el cuchillo, de arriba abajo. Mantendr� el cuchillo apuntando a la derecha de la l�nea imaginaria, y extender� la mano izquierda, la que lleva anudada la cinta roja tomando con la mano el otro extremo de la cinta, hacia el lado izquierdo de la l�nea imaginaria.

�Y dir�: �Esta es la noche de la vida, es prerrogativa de las cosas vivas vivir, amar y reproducirse.

Venga sobre mi mano izquierda la vida, el amor y la fertilidad�. Y retirar� la mano lentamente.

�A continuaci�n mirar� hacia el lado de la derecha, a donde apunta con el cuchillo, y dir�: �Esta es la noche de la vida, es prerrogativa de las cosas vivas vivir, amar y reproducirse.

Manteneos ah�, la muerte, el olvido y las cosas que no deben nacer.

�Es en nombre de los hombres [y mujeres] que forjaron este metal que os lo ordeno; es en nombre de arena (o tierra), agua viva, fuego y noche que forjaron este metal que os lo ordeno; es en nombre de Sol, forjador de este metal, que acaba de nacer de nuevo que os lo ordeno.

�No os desaf�o, pero no os�is venir sobre mi mano derecha� �a continuaci�n, arrojar� la verbena restante sobre �la puerta� y a�adir� �Cerrad.

Os agradecemos�.

Asistentes: �Os agradecemos�

�Quien oficie, entonces, volver� a depositar la hoja sobre el altar y manifestar� su agradecimiento a la arena (o tierra), al agua viva, al fuego, a la noche y al metal.

Todos los asistentes, uno a uno, ir�n pasando frente al altar y har�n lo mismo.

Quien oficie cortar� la cinta en fragmentos, guardar� el primero, y entregar� los dem�s a los participantes.

�Al amanecer, todos manifestar�n su saludo y alegr�a a Sol reci�n nacido.

�OBSERVACIONES Es importante recordar el saludo al amanecer.

De lo contrario, el ritual perder� parte de su efecto o tendr� consecuencias imprevistas.

Por lo dem�s, este ritual es especialmente estricto en cuanto a su desarrollo; procura no equivocarte.

�ATENCION: Este ritual puede lanzar o acelerar cosas que iban a ocurrir de todas maneras, especialmente las relacionadas con los cambios y tr�nsitos.

Periodo de eficiencia: 1 a�o solar (esto quiere decir que sus efectos pueden tardar en percibirse tanto como 1 a�o, pero tambi�n que estos efectos beneficiar�n nuestras acciones u omisiones durante al menos un a�o).

�Normalmente, sus efectos tardan en percibirse �en la direcci�n que sea� entre media y tres lunas y empiezan a debilitarse significativamente a partir de la 13� luna.

NOTAS

Agua no estancada.

Cuchillos de Acero que no haya tocado jam�s la sangre ni haya cortado nunca nada material.

Para la sacralizaci�n del athame.

Los athames o atham�s son cuchillos de doble filo y mango negro esenciales para practicar la magia. El atham� se usa siempre para invocar, y nunca para cortar nada material.

�Si te introduces en la magia, necesitar�s uno de estos sin falta puesto que es el s�mbolo y la herramienta de tu voluntad m�gica, consagrado a la Diosa y utilizado en casi todas las invocaciones, evocaciones, canalizaciones y vectorizaciones energ�ticas, llamadas a las atalayas, hechizos, ceremonias e iniciaciones, as� como en muchos ritos y rituales

Para la sacralizaci�n de objetos en general.

Con frecuencia te har� falta consagrar los objetos m�s diversos para ejecutar actos m�gicos: los C�lices, Libros, bolines, cintas, aceites, aguas, plantas, etc., deben ofrendarse a la Diosay el Dios antes de ser �tiles como herramienta m�gica.

Si no se especifica otra cosa, este es el rito de sacralizaci�n general para cualquier clase de objeto.

Verbena officinalis, planta que se da en Am�rica y la Pen�nsula Ib�rica. Se consigue en herbolarios sin dificultad.

Quien oficie el ritual debe al menos haberse iniciado.

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la v�spera de San Juan ayuda a conseguir el amor deseado.

2009-06-22T01:18:11Z

Pida un deseoMateriales:

Una vela celeste

Una hoja de hiedra com�n

Un pedazo de papel

El ritual:El 23 de junio, a las 12 de la noche, encienda la vela celeste, y coloque debajo de su almohada una hoja de hiedra com�n y un papel en el que haya escrito su pedido.Al d�a siguiente queme el papel, y entierre las cenizas y la hoja de hiedra en el jard�n o en un macetero.��Proteja su hogarMateriales:

21 gotas de esencia o aceite de almendras

1 cucharada vinagre

3 litros de agua

1 recipiente grande

El ritual:El 23 de junio, a las 12 de la noche, mezcle todos los l�quidos en el recipiente, revolvi�ndolos en el sentido inverso de las agujas del reloj.Con esta mezcla, limpie todos los marcos de las puertas, comenzando por las que est�n m�s lejos de la entrada principal (�sta es la �ltima que se limpia).Al terminar, d� las gracias a San Juan rezando un Padre Nuestro.��No permita que le falte el dineroMateriales:

1 pir�mide

3 monedas amarillas

El ritual:El 23 de junio, a las 12 de la noche, coloque debajo de su cama (o del velador) las tres monedas amarillas, y sobre ellas, la pir�mide.��Mej�rese del insomnioMateriales:

2 ramitas de olivo

El ritual:El 23 de junio, a las 12 de la noche, confeccione una cruz con las 2 ramitas de olivo y col�quela debajo de la almohada. P�dale a San Juan que lo ayude a curarse de este mal.Al d�a siguiente, envu�lva las ramitas en un papel y b�telas a la basura.��Sepa si tendr� �xito el resto del a�oMateriales:

Un recipiente con agua

El ritual:El 23 de junio, a las 12 de la noche, exponga al cielo el recipiente con agua.Si se reflejan:

7 estrellas: Tendr� �xito.

N�mero par de estrellas: Tendr� buenos resultados, pero con reserva.

N�mero impar de estrellas: No tendr� �xito.

Armonice su hogarMateriales:

Un vela verde

Una vela violeta

Tres platitos

Un pu�ado de almendras, nueces y avellanas o casta�as

Un mantel o papel blanco

El ritual:El 23 de junio, a las 12 de la noche, prepare un altar, cubriendo una mesa con el mantel o papel blanco.Coloque la vela verde, y hacia el lado derecho, uno al lado del otro, coloque los tres platitos con los frutos secos, y al final la vela violeta.Encienda las velas, pida por la armon�a, diga un Padre Nuestro y termine dando las gracias.��Consiga armon�a con su parejaMateriales:

1 vela rosada

2 almendras

Agua de azahar o perfume de ambos

El ritual:El 23 de junio, a las 12 de la noche, en una almendra escriba su nombre y en el otro el de su pareja.Perf�melas con agua de azahar o con una mezcla de la fragancia de ambos, y d�jelas en su dormitorio una al lado de la otra. Luego, encienda la vela rosada, pida por la armon�a de la pareja y d� las gracias, rezando un Padre Nuestro.Al d�a siguiente c�mase las almendras.�� Rituales...� Para el amor... Materiales- Una flor/ Una fruta/ Una moneda. Preparaci�n- Hay que ir a la playa cerca de las 12 de la noche, meter los pies en el agua y ponerse de espaldas al mar. Por encima del hombro se arroja la flor, que actuar� a modo de talism�n del amor, despu�s la fruta, para que nuestra salud mejore; y finalmente, la moneda, que nos proveer� de los dones necesarios. �Una vez arrojados los tres elementos, hay que esperar a que las olas nos golpeen 7 � 9 veces, y a continuaci�n, lavarse la cara con agua del mar.� Hechizo para la protecci�n... Es la noche del fuego.. Uno de los rituales de protecci�n mas efectivos es escribir en un papel todos los malos rollos que se llevan detras desde hace algun tiempo y quemarlo con una cerilla.� Para reforzar el amor con tu pareja... Esta noche puedes hacer un hechizo de amor super-fuerte con tu pareja; Encended una vela roja, dici�ndole mirando a sus ojos que le quieres, d�ndole la vela a �. Que �l/ella te diga a ti que te quiere y luego, un�is las dos manos alrededor de la vela y la depositareis en un sitio protegido de las corrientes de aire para que se consuma del todo.� Para la amistad... Esta noche es muy propicia para la amistad. Con tus amigos,cogeos de las manos, formad un c�rculo y danzad alrededor de una hoguera para reforzar vuestra uni�n.� Siete pasos para la eternidad... Este ritual, de or�genes indios, es muy antiguo. Encended una hoguera (tu con tu pareja); esparce un poco de sal y de incienso por encima. Despu�s, coloca al lado del fuego un c�ntaro lleno de agua. - Coge a tu pareja de la mano y dad tres vueltas alrededor en sentido de las agujas del reloj, repitiendo en voz alta: "Unidos para siempre damos vida a la pareja/ am�ndonos de forma rec�proca/ con alma y corazones afines/ augur�ndonos permanecer siempre juntos/ cien a�os." El ritual finaliza dando 7 pasos hacia el este y diciendo en voz alta a cada paso. "por la fuerza vital"; en el segundo, "por la fuerza mental"; en el tercero, "por una abundante riqueza"; en el cuarto, "por la felicidad"; en el quinto, "por la continuidad"; en el sexto, "por una larga vida". Y al s�ptimo paso �l dir�: �"Ahora s� mi compa�era para toda la vida/ mientras, juntos daremos siete pasos/ asi estaremos unidos eternamente" �El compa�ero deber� pronunciar estas palabras tocando tu coraz�n, tu hombro, tu ombligo. Despu�s debe ponerte un collar y atar con una cinta rosa su mu�eca a la tuya. Os sentareis en una piedra o en un caj�n, mirando a la estrella polar o al menos en la direcci�n en la que se encuentre.� Si la persona amada se encuentra lejos... Si la persona amada se encuentra lejos de nosotros, podemos hacer un ritual muy sencillo pero a la vez muy eficaz; Es el siguiente... La noche de San Juan, debemos llevar hasta la orilla del mar una canastilla de mimbre peque�a, por dentro con papel crep� celeste. En el fondo colocaremos una foto tuya y otra de la persona amada frente a frente, entre las dos fotos untar miel liquida. Encima de las fotos colocaremos ocho flores blancas. Ya en la orilla,arrojaremos ocho monedas al mar, pidiendo a la Diosa del mar que acepte esta humilde ofrenda, y sobre las aguas depositaremos la cesta, pidiendo que por su mediaci�n, este llamado de amor llegue al ser querido. A medida que la cesta se va perdiendo en el mar, arroje sobre las aguas una tarro de colonia (solo el perfume). Al llegar a su casa coloque su nombre y el de la persona amada en un plato, al que previamente habr� cubiento con arena que habr� traido de la orilla del mar, adorn�ndole con ocho caracoles en su derredor y encienda una vela color celeste; Agradezca a la Diosa del Mar y pida con todas sus fuerzasde su interior la uni�n deseada.� �� RECETAS PARA LA NOCHE DE SAN JUAN��23-24 DE JUNIO�SOLSTICIO DE VERANO�NOCHE DE SAN JUAN�Los antiguos celtas llamaban Alban Heruin a este festival y su significado primordial era el de celebrar el instante en el que el Sol se hallaba en su m�ximo esplendor, cuando duraba m�s tiempo en el cielo y mostraba su m�ximo poder a los hombres, era el d�a que alcanzaba su mayor plenitud y, al mismo tiempo, el d�a en que empezaba a decrecer hacia su casi muerte en el Solsticio de Invierno. Se encend�an hogueras para conmemorar ese poder del Sol y para compartir su fuerza con �l, para alabarlo y al mismo tiempo para atraer su bendici�n sobre hombres, animales y campos. Resulta muy caracter�stica la asociaci�n de este festival a las corrientes de amor y a peque�os rituales destinados a obtener pareja o a conservarla.�Muchos son los rituales propios de la Noche de San Juan, la v�spera del 24 de Junio, pero todos giran en torno al ensalzamiento del fuego. De hecho, este es el festival del fuego por ontonomasia, el rey de los festivales del fuego hasta el extremo de que el culto pagano del fuego y las hogueras, se han conservado m�s que en otras fiestas, y la costumbre popular ha mantenido su pr�ctica incluso dentro del mismo cristianismo, aunque �ste no ha podido dar una explicaci�n religiosa convincente de dicho h�bito. Realmente la noche del solsticio es la del 21 de Junio aunque la Iglesia la ha adaptado a la festividad de San Juan.�Las plantas y flores, as� como el que los cultivaran exclusivamente mujeres, evocan f�cilmente la presencia de una tradici�n femenina de culto a la madre tierra. Recordemos igualmente que Adonis era el amante yaciente de la Diosa. Igualmente, la presencia del agua nos lleva a uno de los grandes s�mbolos de las celebraciones de San Juan que parece no tenerse en tanta consideraci�n y que sin embargo, forma una parte esencial de numerosos ritos de esta festividad, el agua, llev�ndonos nuevamente a la presencia del poder femenino en esta festividad.�Otra de las costumbres, que dio a esta fiesta el apelativo de "verbena", era la costumbre practicada en algunos lugares por las mozas casaderas de ir a recoger verbena a las doce de la noche la v�spera de San Juan, creyendo que con ello conseguir�an el amor del deseado por su coraz�n. Igualmente exist�an numerosos ritos y filtros de amor en torno a dicha planta.�La pareja que saltaba unida la hoguera se dec�a que se procuraba as� felicidad y buena fortuna.�Otra costumbre es aquella en que las mozas arrojan guirnaldas trenzadas por ellas a sus amados a trav�s de las llamas y ellos deben cogerlas antes de que caigan al fuego. Las guirnaldas se guardaban como talismanes de buena fortuna y, ocasionalmente, se quemaba alguna cinta en el hogar para procurar protecci�n de sus habitantes y animales.�Algunos grupos se introducen entre las olas, tras sus ceremonias, comulgando por un corto tiempo con el mar recibiendo de �l otro tipo de fuerza que solo podemos reconocer como netamente femenino y vinculado con el s�mbolo de la Diosa. �PRACTICAS RITUALES PARA LA NOCHE DE SAN JUAN�RITUAL DE AMOR PARA LA NOCHE DE SAN JUAN�OBJETIVO: Conseguir el amor�MATERIALES A EMPLEAR: Si no encuentras algo o no lo entiendes ll�mame y te ayudar�. �Una vela rosa ungida con aceite de amor. Incienso, preferiblemente de canela o rosa. Perfume aroma de Verbena o perfume de amor. Un saquito rosa. Cordoncillo rojo para atar el saquito. Un cordoncillo verde. Verbena. Purpurina roja. Un pedacito de im�n. Una rosa seca (opcional). Ceniza de una hoguera de San Juan.�CELEBRACI�N DEL RITUAL:�Encender la vela rosa la noche de San Juan (preferiblemente usando alguna madera de la hoguera) y luego, m�s o menos a solas, encenderemos el incienso.�Coge ahora el cord�n verde y haz siete nudos en �l, mirando la vela y visualizando, al realizar este acto, que atraemos amor hacia nosotros. Es recomendable no pensar en alguien espec�fico, porque podr�amos entrar en l�neas de magia manipulativa o magia negra. Dejemos que las fuerzas de los hados traigan hacia nosotros aquello que necesitamos y que m�s nos convenga. Al tensar cada nudo se dir�:�"Por las fuerzas de esta noche m�gica, ato el amor hacia m�."�Realizado esto, tomaremos la mitad de la purpurina y la arrojaremos al aire, de modo que parte de ella nos caiga encima. A continuaci�n, meteremos en el saquito el cord�n con los nudos, una bolita con cera de la vela (mejor si la amasamos en forma de coraz�n), parte de la purpurina que queda y un poco de ceniza de la hoguera. A continuaci�n, recitar:�"�S�mbolos del amor y de los poderes de esta noche m�gica, rellenad mi saquito de amor para atraer hacia m� el amor que me est� destinado, para llenar mi vida de amor y felicidad por el poder de este saquito de San Juan! �Que as� sea!."�La vela se dejar� arder hasta el final y guardaremos el saquito sin cerrar as� como la purpurina restante y el cordoncillo rojo.�"Que este polvo brillante ilumine y gu�e el camino del amor hacia m�"�Tras esto, puedes cerrar el saquito con el cordoncillo rojo. Antes de hacerlo se a�adir� a la bolsa un pedacito de im�n, la verbena y, si se desea, una rosa seca.�RITUAL DEL DINERO PARA LA NOCHE DE SAN JUAN�OBJETIVO: Conseguir dinero o mejoras econ�micas.�MATERIALES A EMPLEAR: Si no encuentras algo o no lo entiendes ll�mame y te ayudar�. �Una vela amarilla ungida con aceite del dinero. Incienso, preferiblemente de canela o jazm�n. Perfume aroma de Verbena o perfume del dinero. Un saquito amarillo. Cordoncillo verde para atar el saquito. Un cordoncillo dorado. Purpurina dorada. Un pedacito de im�n. Una moneda dorada. Ceniza de una hoguera de San Juan.�CELEBRACI�N DEL RITUAL:�Encender la vela verde la noche de San Juan (preferiblemente usando alguna madera de la hoguera) y luego, m�s o menos a solas, encenderemos el incienso.�Coge ahora el cord�n dorado y haz siete nudos en �l, mirando la vela y visualizando, al realizar este acto, que atraemos el dinero hacia nuestro bolsillo Dejemos que las fuerzas de los hados traigan hacia nosotros aquello que necesitamos y que m�s nos convenga. Al tensar cada nudo se dir�:�"Por las fuerzas de esta noche m�gica, ato el dinero hacia m�."�Realizado esto, tomaremos la mitad de la purpurina y la arrojaremos al aire, de modo que parte de ella nos caiga encima. A continuaci�n, meteremos en el saquito el cord�n con los nudos, una bolita con cera de la vela (mejor si la amasamos en forma de moneda y trazamos un pentagrama sobre ella), parte de la purpurina que queda y un poco de ceniza de la hoguera. A continuaci�n, recitar:�"�S�mbolos de la prosperidad y de los poderes de esta noche m�gica, rellenad mi saquito del dinero para atraer hacia m� el bienestar econ�mico que me est� destinado, para llenar mi vida de tranquilidad y felicidad por el poder de este saquito de San Juan! �Que as� sea!."�La vela se dejar� arder hasta el final y guardaremos el saquito sin cerrar as� como la purpurina restante y el cordoncillo verde.�"Que este polvo brillante ilumine y gu�e el camino del dinero hacia m�"�Tras esto, puedes cerrar el saquito con el cordoncillo verde. Antes de hacerlo se a�adir� a la bolsa un pedacito de im�n, y una moneda dorada�El saquito lo tienes que llevar contigo durante todo el a�o o ponerlo debajo de tu colch�n.��El solsticio de verano y la noche de San Juan son fechas m�gicas en las que la Naturaleza nos brinda su magia. Aprovecha estas fiestas para pedir un deseo, mejorar tus ingresos econ�micos, curar las dolencias e incluso aumentar tus poderes ps�quicos o atraer el amor verdadero. Aqu� tienes algunos rituales en los que las plantas, cuyos poderes aumentan durante estos d�as, juegan un papel primordial. Por Gloria Garrido�La noche de San Juan ha pasado a nuestro calendario como una fiesta cat�lica, pero hunde sus ra�ces en rituales paganos que se celebraban durante el solsticio de verano y el c�nit del astro rey. En el hemisferio norte, al mediod�a del 21 de junio, el Sol alcanza el punto m�s alto en el cielo, y la jornada se convierte en la m�s larga del a�o. A partir de entonces los d�as se van acortando. Nuestros antepasados tem�an que el Sol se fuera ocultando paulatinamente y no recuperara su esplendor total. Y para asegurar su retorno, as� como para propiciar la fertilidad de la tierra y la abundancia de las cosechas, llevaban a cabo ceremonias donde el fuego era el protagonista como s�mbolo solar.Estos festivales se extend�an del 20 al 24 de junio, y durante ellos ten�an lugar toda clase de rituales m�gicos. Los druidas celtas, por ejemplo, encend�an grandes fogatas por las que hac�an pasar al ganado para preservarlo de las epidemias. Se cre�a que en esos d�as las hadas y los geniecillos de la Naturaleza andaban sueltos por los campos, por lo que se les dedicaban ofrendas en recompensa por su ayuda. Se hac�an fuegos frente a las puertas de las casas, en las plazas de los pueblos, en las cumbres de colinas y monta�as o junto al mar, en los que se quemaban ruedas de madera que se echaban a rodar por las laderas y se organizaban procesiones con antorchas. Pero el ritual de protecci�n m�s extendido era bailar y saltar alrededor del fuego. Por la ma�ana se apagaban las fogatas a modo de renovaci�n.Antecedentes similares pueden hallarse en las fiestas de Beltaine (1 de mayo) de los druidas, cuyo nombre significa fuego bello. Asimismo, en la mitolog�a griega los solsticios eran considerados como las puertas del a�o y se consagraban al dios Jano, la deidad de las dos caras. Se dec�a que la puerta del solsticio de invierno daba entrada al reino de los dioses y la del solsticio de verano al reino de los hombres. No es dif�cil ver la similitud entre Jano y Juan, y suponer que la religi�n cristiana insert� las festividades de San Juan Evangelista (27 de diciembre) y San Juan Bautista (24 de junio) en las proximidades de los dos solsticios para dar una continuidad solapada a los ritos paganos. Estos pudieron seguir celebr�ndose as� sin despertar sospechas de brujer�a. Y gracias a ello han llegado hasta nosotros numerosos rituales para potenciar la protecci�n de la Naturaleza y de sus seres o para hacer realidad los deseos. Aqu� recogemos algunos de ellos, basados sobre todo en las virtudes m�gicas que la leyenda atribuye a las plantas asociadas a esta noche.�PEDIR UN DESEOEl 23 de junio por la noche pon bajo tu almohada una rama de hiedra com�n y un papel blanco en el que hayas escrito aquello que te gustar�a obtener para mejorar tu vida. Procura que tu deseo se ajuste a una necesidad real, no que sea tan fantasioso o ambicioso que resulte imposible de obtener. Y tambi�n ten en cuenta que su cumplimiento respete a los dem�s. No puedes pedir algo que cause el mal ajeno. Antes de irte a dormir enciende una vela blanca, deja que se consuma y luego introduce junto al papel y la hiedra la cera que haya quedado. Acu�state pidiendo al Universo que atienda tu ruego y da gracias por lo que ya tienes. Al d�a siguiente quema el papel y entierra todos los elementos en tu jard�n, en una maceta de tu casa o en el campo para que la tierra haga fructificar tus esperanzas.�PROTECCI�N DEL HOGAREl d�a 21 de junio por la ma�ana abre todas las ventanas de tu casa para que se vayan las energ�as negativas. Luego, al caer la tarde, re�ne los siguientes elementos en un peque�o altar o en una mesita cubierta con una tela blanca.- 3 velas blancas.- 1 jarr�n con claveles blancos.- 1 folio en el que hayas dibujado una casa.- 1 incienso de mirra.- 1 cuenco en el que hayas mezclado las siguientes hierbas: dos partes de artemisa, dos partes de eneldo, una parte de enebro, una parte de comino y una parte de pimienta.Antes de la medianoche pon a hervir todas las hierbas hasta que el agua llegue al punto de ebullici�n. Despu�s ret�ralas del fuego y d�jalas enfriar. Cuando sea medianoche enciende las velas y deja que ardan hasta que se consuman por completo. Mientras tanto, roc�a con la infusi�n siete veces cada rinc�n de tu hogar en el sentido de las agujas del reloj al tiempo que visualizas en tu interior c�mo los poderes m�gicos de las hierbas protegen tu hogar de todo mal. Quema el papel con las llama de las velas y deposita la ceniza en un peque�o tarro de cristal, preferiblemente opaco, y mete en �l algunos p�talos de los claveles y algo de los restos de cera que las velas dejen. Pon este improvisado amuleto en alg�n lugar escondido de tu casa hasta el pr�ximo a�o.�PARA ALEJAR LOS PROBLEMAS V�stete de blanco y enciende un incienso de cedro. Despu�s mezcla en un cuenco de barro las siguientes hierbas en esta proporci�n: tres partes de albahaca, una parte de ruda y una parte de milenrama. Toma primero el incienso y recorre con �l toda la casa en el sentido de las agujas del reloj, ahumando cada rinc�n. Repite este mismo ritual con las hierbas que has reunido a la vez que visualizas c�mo tienen el poder de alejar de tu vida toda influencia negativa.�ENCONTRAR EL AMORAntes de las doce de la noche de San Juan enciende dos velas rojas en tu dormitorio. Escribe en un papel tu nombre y el de la persona a la que deseas atraer. En el caso de que no conozcas a nadie concreto pon las iniciales A. G. (alma gemela). Luego pon a cocer hasta llegar a ebullici�n: tres partes de milenrama, tres partes de lavanda, tres partes de verbena, 12 p�talos de rosa roja y una parte de jengibre. Una vez hecho esto, cuela la infusi�n y d�jala enfriar. Despu�s roc�a con ella tu dormitorio. Dobla el papel con el resto de la cera y gu�rdalo bajo la almohada. Es posible que tengas alg�n sue�o prof�tico sobre tu futuro sentimental.�ARMON�A CON LA PAREJAPara obtener armon�a con tu pareja, evitar las discusiones y neutralizar las desavenencias futuras utiliza el ritual anterior, pero te tienes que ba�ar con tu media naranja. Tambi�n puedes rociar vuestro dormitorio con agua en la que hayas hervido la misma proporci�n de verbena, lavanda y de albahaca. Asimismo, confecciona un saquito del amor en el que incluyas: 12 p�talos de rosas, 2 hojas de la flor de naranjo, 1 flor de jazm�n y 12 p�talos de flores de gardenia. Luego ponlo bajo vuestra cama esa noche y d�jalo all� para atraer la armon�a durante todo el a�o.�CURACI�N Y SALUDEntre los d�as 20 y 24 puedes realizar este ritual para ayudar a un enfermo a recuperar la salud o para preservar la tuya y la de tus seres queridos. Enciende siete velas de color azul claro. Luego sumerge en agua hasta que llegue a ebullici�n las siguientes hierbas- 2 partes de eucalipto.- 1 parte de mirra.- 1 parte de tomillo.- 1 parte de ruda.Retira del fuego el agua y deja que la tisana repose hasta enfriarse. Luego cuela el agua y roc�a con ella la habitaci�n del enfermo y su cama, siempre en la direcci�n de las agujas del reloj. Repite la aspersi�n siete veces visualizando la mejor�a de la persona o la vitalidad que las hierbas cuyo poder medicinal aumenta en este momento m�gico, te conceder�n para todo el a�o.�TALISM�N PARA ATRAER DINEROEl d�a 21 de junio enciende en tu casa una vela amarilla, otra dorada y una vela de miel. D�jalas arder hasta que se consuman y guarda los restos de cera que queden. Si la noche de San Juan puedes asistir a una hoguera, toma de ella un poco de ceniza. Tras dar las doce de la noche de San Juan, si�ntate en un lugar solitario, enciende una vela amarilla y un incienso de canela, y conc�ntrate en tu necesidad de ingresos materiales. En un papel dibuja con pintura verde el s�mbolo del dinero ($) y luego pon en su centro tres monedas peque�as y unas hojas de laurel. Dobla el papel en cuatro y m�telo en un saquito junto con la ceniza de la hoguera, los restos de cera y un peque�o im�n. Lo id�neo ser�a que el saquito fuera de color amarillo o verde, pero, si no cuentas con �l, puedes utilizar cualquier bolsita estampada con flores o improvisar un hatillo con un pa�uelo del cuello. �talo con un cordoncillo verde o dorado y luego pon este talism�n bajo tu cama o ll�valo en tu bolso para atraer la prosperidad.�CONTRA LA TRISTEZALa noche de San Juan prepara un ba�o templado en tu casa. Enciende una vela naranja, una verde y otra blanca, y mete en el agua una piedra de ojo de tigre (para el dinero), otra de amatista (para el amor) y un cuarzo blanco (para alejar los malos pensamientos). Incluye en el ba�o el l�quido de una infusi�n realizada con lavanda, ruda, mejorana y salvia. Sum�rgete y mira la luz de las velas mientas respiras acompasadamente y pides al Universo que el agua del ba�o se lleve tus problemas. Sujeta cada una de las piedras un tiempo en tu mano derecha y siente que son emisarios, mediadores entre t� y la energ�a c�smica y que las bendiciones del cielo no tardar�n en derramarse sobre ti. Si�ntate y da gracias por lo que ya tienes. Saldr�s del ba�o con el aura restablecida y mejor estado de �nimo. Deja que las velas se consuman y guarda la cera en un pa�uelo. Utiliza el improvisado hatillo como talism�n de protecci�n.�RITUALES DEL FOLCLORE POPULARLa tradici�n nos proporciona varios rituales m�gicos relacionados con la noche de San Juan. Estos son algunos de ellos:- Enciende una hoguera en tu jard�n y av�vala hasta entrada la medianoche o, en el caso de que vivas en la ciudad, utiliza 12 velas blancas.- Corta una vara de San Juan y cu�lgala en las ventanas de tu casa para protegerte contra la negatividad.- Coloca flores en las rocas m�s grandes de tu propiedad.- Para tener sue�os prof�ticos recoge 9 flores de cualquier clase y col�calas bajo tu almohada. Acu�state y pide que el sue�o te revele alg�n aspecto que desees conocer sobre tu futuro.- Pide un deseo: pon mu�rdago bajo tu almohada y se convertir� en realidad.- El agua de manantial recogida la ma�ana siguiente a la noche de San Juan tiene propiedades curativas y ahuyenta el mal de ojo. Asimismo, lavarse la cara y el pelo con esta agua o la de roc�o de la noche de San Juan asegura salud y belleza para el resto del a�o.- Si despu�s de las doce de la noche nos cruzamos con un gato negro es un mal augurio, pero si el gato es de otro color representa suerte.- Hacer una cruz en los �rboles a medianoche hace que las promesas hechas junto a ellos se mantengan toda la vida.- Para conseguir que un deseo se cumpla la v�spera de San Juan se planta una hortensia en una maceta. Si florece, las aspiraciones se har�n realidad.- Regar los �rboles frutales antes del amanecer con agua de manantial asegura una abundante cosecha.- La fertilidad de la tierra se consigue enterrando en ella un pedazo de vela que haya ardido durante la noche de San Juan.- Las plantas que se recogen esa noche aumentan su poder curativo o pueden utilizarse como amuletos protectores. De ah� la leyenda de que un tr�bol de cuatro hojas encontrado esa noche es un talism�n m�gico capaz de darnos victoria en las empresas y ahuyentar los malos esp�ritus.- Recoger verbena a las doce de la noche la v�spera de San Juan ayuda a conseguir el amor deseado.- Si cuando se est� saltando el fuego se arroja una trenza hecha con flores o cintas de colores a la persona amada y esta la recoge antes de que caiga, habr� felicidad entre ambos y buena fortuna.- Darse un ba�o en el mar durante la noche de San Juan, asegura salud para todo el a�o. Si se saltan nueve olas dando la espalda al mar, se consigue tambi�n la eliminaci�n de energ�as negativas.

la noche de San juan (23 de Junio)es la noche m�s m�gica del a�o

2009-06-22T01:15:09Z

la noche de San juan (23 de Junio)es la noche m�s m�gica del a�o

Saltar las olas, las hogueras y pedir vuestros deseos, animaros a que sea esta noche la m�s especial del a�o

Esta es una fecha en la que numerosas leyendas fant�sticas son un�nimes al decir que es un per�odo en el que se abren de par en par las invisibles puertas del otro lado del espejo: se permite el acceso a grutas, castillos y palacios encantados; se liberan de sus prisiones y ataduras las reinas moras, las princesas y las infantas cautivas merced a un embrujo, ensalmo o maldici�n; braman los cu�lebres (dragones) y vuelan los caballucos del diablo; salen a dar un vespertino paseo a la luz de la Luna seres femeninos misteriosos en torno a sus infranqueables moradas; afloran enjambres de raros esp�ritus duendiles amparados en la oscuridad de la noche y en los matorrales; las gallinas y los polluelos de oro, haciendo ostentaci�n de su �ureo plumaje, tientan a alg�n que otro incauto codicioso a que les echen el guante; las mozas enamoradas sue�an y adivinan qui�n ser� el gal�n que las despose; las plantas venenosas pierden su da�ina propiedad y, en cambio, las salut�feras centuplican sus virtudes; los tesoros se remueven en las entra�as de la Tierra y las losas que los ocultan dejan al descubierto parte del mismo para que alg�n pobre mortal deje de ser, al menos, pobre; el roc�o cura ciento y una enfermedades y adem�s hace m�s hermoso y joven a quien se embadurne todo el cuerpo; los helechos florecen al dar las doce campanadas...

En definitiva, la atm�sfera se carga de un aliento sobrenatural que impregna cada lugar m�gico del planeta y es el momento propicio para estremecernos, ilusionarnos y narrar a nuestros hijos, nietos o amigos toda clase de cuentos, an�cdotas y chascarrillos sanjuaneros que nos sepamos.

La Noche de San Juan, la de las tradiciones m�gicas, se caracteriza por la multitud de hogueras que iluminan la noche. La gente arroja a la hoguera antes de su encendido peque�os objetos, conjuros, deseos e incluso apuntes del curso con el objetivo de hacer desaparecer los malos esp�ritus.

La costumbre m�s com�n en todas las localidades es el baile del fuego.

Otra de las costumbres, que dio a esta fiesta el apelativo de verbena, era la costumbre practicada en algunos lugares por las mozas casaderas de ir a recoger verbena a las doce de la noche la v�spera de San Juan, creyendo que con ello conseguir�an el amor del deseado por su coraz�n. Igualmente exist�an numerosos ritos y filtros de amor en torno a dicha planta.

La pareja que saltaba unida la hoguera se dec�a que se procuraba as� felicidad y buena fortuna.

Otra costumbre es aquella en que las mozas arrojan guirnaldas trenzadas por ellas a sus amados a trav�s de las llamas y ellos deben cogerlas antes de que caigan al fuego. Las guirnaldas se guardaban como talismanes de buena fortuna y, ocasionalmente, se quemaba alguna cinta en el hogar para procurar protecci�n de sus habitantes y animales.

Algunos grupos se introducen entre las olas, tras sus ceremonias, comulgando por un corto tiempo con el mar recibiendo de �l otro tipo de fuerza que solo podemos reconocer como netamente femenino y vinculado con el s�mbolo de la Diosa.

Otros ejemplos de rituales y costumbres que se llevan a cabo en esta noche a lo largo y ancho del mundo:

� La joven que sale al amanecer y se encuentra con un perro su marido ser� un goloso perro durante su vida.

� Al salir, despu�s de las 12, se encuentra con un gato negro es mala suerte para el futuro, felicidad si el gato es de otro color.

� Si a media noche se hace una cruz en los �rboles, producir�n el doble.

� Si a las 12, mira la luna y despu�s la higuera, la ver� florecer.

� La higuera y el helecho florecen esta noche. Quien posea una de estas flores ser� muy afortunado.

� Quien vea florecer la hierbabuena esta noche ser� muy afortunado siempre que lo mantenga en secreto.

� En la v�spera se planta la flor de la hortensia, en un tarro con tierra y agua. Luego se le hace un pedido poniendo fe en el bautismo de San Juan.

� Hay que lavarse las manos con agua de manantial para mantenerse joven y el cabello para conservarlo hermoso. Esa noche las aguas est�n benditas por el Bautista.

� Cuando llueve esa noche o al d�a siguiente, va a haber abundancia de manzanas.

� Antes de la salida del sol hay que regar los �rboles con agua de manantial para que den bastante fruta durante el a�o.

� Para tener buena siembra hay que tirar un pedazo de vela la noche de San Juan.

� Para aprender a tocar la guitarra hay que colocarse durante esta noche bajo una higuera.

A la ma�ana siguiente, muy temprano hay que lavarse el pelo y la cara con las aguas bendecidas y comienza a llamar tres veces consecutivas a San Juan.

La tradici�n de enramar las fuentes, est� relacionada con la prosperidad, la abundancia y la fecundidad. Se cuenta, que al amanecer del primer d�a de verano, cuando las mujeres iban a las fuentes cantando recog�an de estas la flor del agua con la esperanza de encontrar pareja, concebir hijos o hacerse con poderes curativos.

Un ritual para conseguir el amor,

MATERIALES A EMPLEAR:

� Una vela rosa ungida con aceite de amor.�?

� Incienso, preferiblemente de canela o rosa.

� Perfume aroma de Verbena o perfume de amor.

� Un saquito rosa.

� Cordoncillo rojo para atar el saquito.

� Un cordoncillo verde.

� Verbena.

� Purpurina roja.

� Un pedacito de im�n.

� Una rosa seca (opcional).

� Ceniza de una hoguera de San Juan.

CELEBREACI�N DEL RITUAL: Encender la vela rosa la Noche de San Juan (preferiblemente usando alguna madera de la hoguera) y luego, m�s o menos a solas, encenderemos el incienso.

Coge ahora el cord�n verde y haz siete nudos en �l, mirando la vela y visualizando, al realizar este acto, que atraemos amor hacia nosotros. Es recomendable no pensar en alguien espec�fico, porque podr�amos entrar en l�neas de magia manipulativa o magia negra. Dejemos que las fuerzas de los hados traigan hacia nosotros aquello que necesitamos y que m�s nos convenga. Al tensar cada nudo se dir�:

Por las fuerzas de esta noche m�gica, ato el amor hacia m�.

Realizado esto, tomaremos la mitad de la purpurina y la arrojaremos al aire, de modo que parte de ella nos caiga encima. A continuaci�n, meteremos en el saquito el cord�n con los nudos, una bolita con cera de la vela (mejor si la amasamos en forma de coraz�n), parte de la purpurina que queda y un poco de ceniza de la hoguera. A continuaci�n recitar:

S�mbolos del amor y de los poderes de esta noche m�gica, rellenad mi saquito de amor para atraer hacia m� el amor que me est� destinado, para llenar mi vida de amor y felicidad por el poder de este saquito de San Juan. Que as� sea.

La vela se dejar� arder hasta el final y guardaremos el saquito sin cerrar as� como la purpurina restante y el cordoncillo rojo.

Que este polvo brillante ilumine y gu�e el camino del amor hacia m�.

Tras esto, puedes cerrar el saquito con el cordoncillo rojo. Antes de hacerlo se a�adir� a la bolsa un pedacito de im�n, la verbena y, si se desea, una rosa seca.

La noche de San Juan

2009-06-22T01:11:00Z

LAS INFLUENCIAS PLANETARIAS SE HACEN ESPECIALMENTE EVIDENTES, PARA LA TRADICION POPULAR , EN LA NOCHE DE SAN JUAN MAGICA POR EXCELENCIA: LA DE SAN JUAN.SE CELEBRA, LA VISPERA DEL 24 DE JUNIO, UNO DE LOS ACONTECIMIENTOS MAS ESPERADOS DEL CALENDARIO ANNUAL : EL SOLSTICIO DE VERANO, MOMENTO EN EL QUE LA DISTANCIA ANGULAR DEL SOL AL ESCUADOR CELESTE DE LA TIERRA ES MAXIMA.ESTA OBSERVACION , YA REGISTRADA POR NUESTROS ANTEPASADOS MAS REMOTOS, HA SIDO TRADICIONAL OBJETO DE CELEBRACION.EN UN PRINCIPIO SE CREIA QUE EL SOL NO VOLVERIA A SU ESPLANDOR TOTAL, PUES DESPUES DE ESA FECHA LOS DIAS SE VAN HACIENDO MAS CORTOS.POR ESTA RAZON SE ENCENDIAN FOGATAS Y SE REALIZABAN TODO TIPO DE RITOS VINCULADOS AL FUEGO, PARA SIMBOLIZAR EL PODER DEL SOL Y AYUDARLE A RENOVAR SU ENERGIA.LA CELEBRACION CONSISTIA EN ENCENDER FOGATAS, PROCESIONES CON ANTORCHAS Y ECHARA RODAR RUIDAS COLINAS ABAJO. A MENUDO SE BAILABA Y SALTABA ALREDEDOR DEL FUEGO PARA PURIFICARSE Y PROTEJERSE DE INFLUENCIAS DEMONIACAS Y ASEGURAR EL RENACIMIENTO DEL SOL.SE TRATA DE CELEBRACIONES MUY ANTERIORES AL NACIMIENTO DE LA RELIGION CATOLICA, QUE HUNDEN SUS RAICES EN LAS FIESTAS GRIEGAS DEDICADAS AL DIOS APOLO , CELEBRADAS EN ESTA FECHA CON EL ENCENDIDO DE GRANDES HOGUERAS DE CARACTER PURIFICADOR Y EN LAS FIESTAS ROMANAS DEDICADAS A MINERVA , DIOSA DE LA GUERRA, EN CUYO HONOR SE ENCENDIAN HOGUERAS SOBRE LAS QUE SE SALTABA TRES VECES.EL ADVENIMIENTO DEL CRISTIANISMO NO CONSIGUIO ELIMINAR ESTAS CREENCIAS PAGANAS.POR ELLO , EN UN ESFUERZO POR CRISTIANIZAR LAS NUMEROSAS FUERZAS QUE, SEGUN LA TRADICION POPULAR, SE MANISFESTABAN EN TAN MAGICA JORNADA, LA IGLESIA DECIDIO DEDICAR EL SOLSTICIO DE VERANO A SAN JUAN BAUTISTA , EL PRINCIPE DEL SANTORAL CRISTIANO, UNICO SANTO DEL QUE SE CELEBRA SU NACIMIENTO Y NO SU MUERTE.EN CONTRAPOSICION, LA CELEBRACION DEL NACIMIENTO DE JESUCRISTO SE DEJO PARA EL SOLSTICIO DE INVIERNO.SON NUMEROSAS LAS TRADICIONES QUE VINCULAN AL MUNDO VEGETAL CON LA NOCHE DE SAN JUAN.HAY CERTEZA, DESDE TIEMPOS ROMANOS, DE QUE LAS HIERBAS COJIDAS EN ESE MOMENTO VEIAN MULTIPLICADAS SUS VIRTUDES MEDICINALES.CON POSTERIORIDAD FUERON A�ADIENDOSE MAS CREENCIAS.ASI, LAS PLANTAS VENENOSAS PIERDEN SU DA�INA VIRTUD; SI A MEDIA NOCHE SE HACE UNA CRUZ EN LOS ARBOLES , ESTOS PRODUCIRAN EL DOBLE; QUIEN VEA FLORECER LA �HIERBABUENA � ,SIEMPRE Y CUANDO LO MANTENGA EN SECRETO , SERA MUY AFORTUNADO ; Y , SI SE PLANTA LA FLOR DE LA �HORTENSIA� EN UN TARRO CON TIERRA Y AGUA , Y SE PIDE UN DESEO SERA CUMPLIDO.EN LA TRADICION ASTURIANA SE CONSIDERA QUE SON SIETE LAS PLANTAS SAGRADAS DE LA MAGICA NOCHE DE SAN JUAN :�SALVIA�

�AQUILEA�

�MILENRAMA�

�CRISANTEMO DE LOS PRADOS�

�ARTEMISA�

�HIEDRA TERRESTRE�

�RUSCO�

�HIPERICO�.EL SIETE ES UN NUMERO BIEN IMPORTANTE PARA EL OCULTISMO PARA VARIAS CULTURAS ANTIGUAS, ESPECIALMENTE EN LA MESOPOTAMICA, EN LA EGIPCIA , EN LA JUDIA Y EN LA MUSULMANA.PARA LA CRISTIANA , TAMPOCO CARECE DE IMPORTANCIA , Y TENEMOS EL EJEMPLO DE LOS SIETE PATRONOS:SANTIAGO DE ESPA�A

SAN DIONISIO EN FRANCIA

SAN JORGE EN INGLATERRA

SAN ANDRES EN ESCOCIA

SAN DAVID EN GALES

SAN PATRICIO EN IRLANDA

SAN ANTONIO EN ITALIALAS PLANTAS QUE, DE UNA U OTRA MANERA, SE VINCULAN CON LA NOCHE DE SAN JUAN RECIBEN EL NOMBRE DE �SANJUANERAS�.

DE TODAS ELLAS, LA DE MAYOR TRADICION ES LA �ARTEMISA� O �HIERBA DE SAN JUAN

( ARTEMISA VULGARIS).DEBE SU NOMBRE A LA �DIOSA GRIEGA ARTEMISA� , HERMANA DE APOLO , LLAMADA POR LOS ROMANOS DIANA CAZADORA.LA TRADICION CUENTA QUE LETO , SU MADRE, ENGENDRO DOS GEMELOS.PRIMERO NACIO ARETEMISA , QUE DESPUES AYUDO A SU MADRE EN EL NACIMIENTO DE APOLO.AL VER LOS DOLORES SUFRIDOS POR SU MADRE , DESAROLLO GRAN AVERSION AL MATRIMONIO Y SE CONSAGRO ETERNAMENTE A LA VIRGINIDAD.CON ELLA SE TRENZABA FIGURAS ANTROPOMORFAS COMO PROTECCION MAGICA EN LAS PUERTAS DE LAS CASAS , Y SE FABRICABAN FLECHAS PARA LANZARLAS A LOS CUATROS PUNTOS CARDINALES, A MODO DE CONJURO CONTRA LOS MALOS ESPIRITUS .UNA ANTIGUA ALEMANA , RECOJIDA EN UN TRATADO DEL SIGLO XVI, NOS CUENTA QUE LA MAYORIA DE LOS PUEBLOS Y CIUDADES PEQUENAS DE ALEMANIA SE ENCENDIAN HOGUERAS LA VISPERA DE SAN JUAN.

JOVENES Y VIEJOS DE AMBOS SEXOS, REUNIDOS A SU ALREDEDOR , PASABA EL TIEMPO CANTANDO Y BAILANDO.SEGUN LA TRADICION , ERA CORRIENTE LLEVAR GUIRNALDAS DE ARTEMISA Y VERBENA Y MIRAR AL FUEGO A TRAVES DE MANOJOS DE ESPUELAS DE CABALLERO , CON LA CREENCIA DE QUE AL HACER ESTO MANTENDRIA SANOS LOS OJOS DURANTE TODO EL ANO. TODO EL QUE SE MARCHABA , ARROJABA LA ARTEMISA Y LA VERBENA AL FUEGO DICIENDO :�QUE TODA LA MALA SURTE ME DEJE Y SE QUEME AQUI CON ESTO�.UNA TRADICION SEMEJANTES SE OBSERVA EN EL POITOU FRANCES , DONDE LA GENTE DABA TRES VUELTAS ALREDEDOR DE LA PIRA CON UNA RAMA DE NOGAL EN LA MANOS. LAS PASTORAS REPASABAN TALLOS DE GORDOLOBO Y NUECES POR LAS LLAMAS.SE CREIA QUE LAS NUECES QUITABAN EL DOLOR DE MUELAS Y EL GORDOLOBO PROTEGIA A LOS REBANOS CONTRA ENFERMEDADES Y HECHICERIAS.LAS TRADICIONES QUE VINCULAN LA ARTEMISA CON LA NOCHE DE SAN JUAN SON INCALCULABLES . SE DECIAN QUE, RECOLECTADA EN LA MA�ANA DE SAN JUAN, TENIA LA VIRTUD DE DEVOLVER LA FERTILIDAD AL ROBLE CON EL SIMPLE HECHO DE COLGARLA DEL TRONCO.DE NO PODR RECOLECTARSE ESE DIA, DEBIA HACERSE CUALQUIER VIERNES ANTES DEL AMANECER.SI SE RECOJIA POR LA NOCHE , SE CONVERTIA EN UN PODEROSO AMULETO CONTRA TODA CLASE DE HECHIZOS Y EMBRUJOS.ESTA PROPIEDAD COMO TALISMAN LA CONVERTIA EN PROTAGONISTA DE NUMEROSAS PRACTICA.ASI, SE CONSIDERABA QUE QUEMADA COMO SAHUMERIO EN EL DORMITORIO CONYUGAL DESHACIA EL HECHIZO DE LA AGUJETA , O INCAPACIDAD MASCULINA PARA REALIZAR EL ACTO SEXUAL.AL DESPARRAMAR SUS HOJAS SOBRE UN CAMPO DE LABOR, EN EL MOMENTO MISMO DE LA SIEMBRA , PRESERVABA LAS COSECHAS DEL GRANIZO .CON SUS HOJAS SE ELABORABAN PERFUMES CONTRA LOS ESPIRITUS GUARDIANES DE LOS TESOROS Y CONTRA LOS ESPIRITUS GUARDIANES DE LOS TESOROS Y CONTRA LOS DEMONIOS .LAS CURANDERAS GALLEGAS ELABORABAN EMPLASTOS CONFECCIONADOS CON SUS HOJAS, QUE SE UTILIZABAN EN LAS PICADURAS CON EFECTOS ASOMBROSOS.LA �SALVIA� ( SALVIA OFFICINALIS ) RECUIBE SU NOMBRE POR SUS VIRTUDES CURATIVAS , PUES ES LA PLANTA DE LA LONGEVIDAD POR ANTONOMASIA.SE CUENTA QUE EXISTEN EJEMPLARES DE ESTA PLANTA QUE SE VINCULA A UNA DETERMINADA PERSONA Y FLORECEN O SE MARCHITAN SEGUN LA SUERTE DE ESTA.SE EMPLEO PARA EXPULSAR MALOS ESPIRITUS Y DEMONIOS.CUANDO APARECIA UN ENDEMONIADO , SE LE LLEVABA A UNA IGLESIA, SE LE ROCIABA CON AGUA BENDITA Y SE LE DABA A BEBER UN BREBAJE FORMADO POR SAVIA Y RUDA.ANDRES LAGUNA, EN SU EDICION CASTELLANA DE LA MATERIA MEDICA DE DIOSCORIDES, NOS HABLA DE LAS VIRTUDES DE ESTA PLANTA, QUE FAVORECIA A LA FECUNDIDAD DE LAS MUJERES.DICE AL RESPECTO :�TIENESE POR AVERIGUADO QUE SI LA MUJER, DESPUES DE HABER DORMIDO Y AUN VELADO CUATRO DIAS SIN COMPA�IA, BEBIERE UNA HEMINA DEL ZUMO DE LA SALVIA , Y SE MEZCLARE LUEGO CON EL VARON , CONCEBIRA SIN FALTA.

DE ESTA MANERA,EN CIERTA CIUDAD DE EGIPTO , LLAMADA COPTO, TRAS UNA GRAN PESTILENCIA LAS MUJERES DE LOS QUE QUEDARON VIVOS FUERON CONSTRENIDOS A BEBER EL TAL ZUMO PARA QUE CON SUS MUY FRECUENTES PARTOS INSTAURASEN EL LINAJE HUMANO, ALLI CASO DEL TODO DESAPARECIDO��.EN ALGUNAS ZONAS DE ESPA�A SE CONSIDERO QUE LA SALVIA ATRAIA A LOS SAPOS , CONGENERES DE LAS BRUJAS , Y POR ESTA RAZON HABIA QUE LAVAR MUY BIEN LA PLANTA ANTES DE USARLA PARA NO ENVENENARSE. LA �MILENRAMA� (ACHILLEA MILLEFOLIUM), TAMBIEN LLAMADA AQUILEA POR EL HEROE GRIEGO AQUILES, QUE CURO CON ELLA LAS HERIDAS DE TELEFO , REY DE MISIAS , ES CICATRIZANTE Y COMESTIBLE EN ENSALADAS CUANDO ESTA TIERNA.FUE USADA POR LAS BRUJAS ASTUARIANAS, LAS CUALES PREPARABAN INFUSIONES DE ESTA PLANTA PARA POTENCIAR SUS PODERES ADIVINATORIOS. �EL � CRISANTEMO DE LOS PRADOS � TIENE LAS RAICES COMESTIBLES Y SUS HOJAS PICADAS SIRVEN PARA AROMATIZAR DULCES.DA UNA FLOR BLANCA GRANDE.Y SOLITARIA , APRECIADA PARA ADORNAR LAS CORONAS.SIMBOLIZA EL SOL, LA PERFECCION, LA INMORTALIDAD. �LA � HIEDRA TERRESTRE� ES MEDICINAL Y COMESTIBLE .SE USA TRITURADA PARA INVOCAR A DETERMINADOS ESPIRITUS DE LA NATURALEZA .CRECE EN BOSQUES FRONDOSOS CADUCIFOLIOS Y SE DESPARRAMA POR LOS SUELOS PARA DAR FLORES EN FORMA DE EMBUDO Y COLOR VIOLETA PALIDO.NO SE DEBE CONFUNDIR CON LA �hiebra trepadora�, CUYAS FLORES SON DE COLOR VERDE AMARILLENTO, Y SUS BAYAS NEGRO AZULADAS SON VENENOSAS. �EL �RUSCO� ( ruscus aculeatus) , DERIVADO DEL LATIN �bruscus� Y DEL CELTA � beuskelen�, FORMA UNAS EXTRA�AS MATAS DE COLOR VERDE LUSTROSO, CON UNAS BAYAS ENCARNADAS COMESTIBLES PEGADAS AL TALLO.LA RAREZA ES QUE SUS HOJAS ELIPTICAS Y PUNTIAGUDAS , SON EN REALIDAD TALLOS ENSANCHADOS Y APLASTADOS .LOS BROTES JOVENES DEL RUSCO FORMAN UNOS VASTAGOS CON UN PENACHITO DE HOJAS EN SU PUNTA DE SABOR ALGO AMARGO, PERO MAS NUTRITIVOS QUE LOS ESPARRAGOS.CON LAS SEMILLAS DE LAS BAYAS , MOLIDAS PREVIAMENTE, SE PUEDE PREPARAR UNA INFUSION DIURETICA.LAS HOJAS DE RUSCO SE HAN EMPLEADO , DESDE LA EDAD MEDIA, PARA ESPANTAR A LOS RATONES. �La � Aquilea� (Achillea millefolium)De acuerdo a la leyenda, el general griego Aquiles us� la aquilea para detener el sangrado de las heridas de sus soldados durante la Guerra de Troya: De ah� el nombre cient�fico Achilleay los nombres comunes �hierba de las heridas del soldado,� �hierba sanguinaria,� y � hierba militar�La aquilea tambi�n ha sido usada tradicionalmente como un tratamiento para las infecciones respiratorias, dolor menstrual y malestares estomacales.�EL � HIPERICO� (Hypericum perforatum) , DE HIPERION, NOMBRE GRIEGO DEL DISO SOL, ES UNA PLANTA DE FLORES AMARILLENTAS QUE CRECE EN LAS LADERAS DE LOS MONTES ASTURIANOS.ES PRECISAMENTE SU COLOR DORADO EL QUE LA VINCULA ESPECIALMENTE CON EL SOL, Y POR ELLO, LA NOCHE IDEAL PARA LA RECOLECCION ES LA DE SAN JUAN, PUES EN ELLA CUANDO LA FUERZA SOLAR EXPERIMENTA SU APOGEO.CUENTA LA LEYENDA QUE, TRAS SER DECAPITADO SAN JUAN BAUTISTA , VARIAS GOTAS DE SU SANGRE CAYERON AL SUELO E HICIERON GERMINAR ESTA PLANTA.POR ELLO , CADA VEZ QUE ESTRUJAMOS LOS PETALOS DE ESTA FLOR, SURGE UN LIQUIDO ROJO QUE ES LA SANGRE MISMA DE SAN JUAN , QUE POSEE GRANDES PODERES MAGICOS Y CURATIVOS.CON ELLA SE CURAN LAS DEPRESIONES Y SE AHUYENTAN LOS MALOS ESPIRITUS, PUESTOS QUE SAN JUAN ES, AL IGUAL QUE SAN JORGE , LA REPRESENTACION DE LA LUZ DIVINA QUE BAJA A LA TIERRA A DERROTAR A LAS FUERZAS DE LAS TINIEBLAS.FUERA DE ESTAS SIETE PLANTAS SANJUANERAS , ATRIBUIDAS A LA TRADICION ASTURIANA, DESTACAN OTRAS COMO LA VERBENA , EL CANTUESO , LA ENCINA , LA MALVA REAL , EL MALVAVISCO Y EL TREBOL. LA � VERBENA� , FUE LA PROTAGONISTA , EN LAS TRADICIONES DE LA PENINSULA IBERICA, DE LAS NOCHES DE SAN JUAN .ERA EN ESTE MOMENTO EN DONDE MAYOR PODER MAGICO TENIA.LA PALABRA �VERBENA � ,EN LA ANTIGUEDAD , SE DABA A CUALQUIER PLANTA VERDE OLOROSA UTILIZADA EN CIERTAS CEREMONIAS SAGRADAS.EN CANTABRIA RECIBE EL NOMBRE DE �YERBUCA DE SAN JUAN� Y , SEGUN LA TRADICION , HACE INVULNERABLE AL QUE LA LLEVA ENCIMA. SU FAMA COMO PLANTA MILLAGRERA QUEDA PATENTE EN NUMEROSAS REGIONES ESPA�OLAS, QUE LA CONSIDERAN COMO SALVADORA DE CUALQUIER PELIGRO.EN GALICIA , POR EJEMPLO, SE EMPLEAN SUS HOJAS PARA DIAGNOSTICAR A LOS NI�OS EL LLAMADO �MAL DO AIRE�.ESTA DOLENCIA , SIMILAR AL MAL DE OJO , AFECTABA FUNDAMENTALMENTE A LOS NI�OS, A ,LOS QUE DEJABA POSTRADOS , SIN HAMBRE , FEBRILES�.�EL � CANTUESO� ( Lavandula stoechas) ES LA HIERBA DE SAN JUNA MADRILE�A.PARECE QUE LA TRADICION SE DEBE A QUE SE VENDIA, DESDE LA PLAZA MAYOR HASTA LA PARROQUIA DE SANTA CRUZ, LA VISPERA Y EL DIA DE SAN JUAN.EN ESPA�A , EL CANTUESO SE HA UTILIZADO COMO AMULETO CONTRA LAS TORMENTAS.CON EL SE INVOCABA A SANTA BARBARA, VIRGEN Y MARTIR DE HELIOPOLIS (SIGLO IV ) , AJUSTICIADA POR CREER EN LA FE DE CRISTO.ES TRADICION QUE UN RAYO FULMINO A SU PADRE CUANDO REGRESABA A CASA TRAS HABER ENTREGADO A SU HIJA AL VERDUGO.

LA �ENCINA� ( Quercus ilex) ES PROTAGONISTA DE UN RITUAL PARA CURAL NI�OS HERNIADOS, MUY EXTENDIDO POR CATALUNA , Y QUE TIENE COMO ESCENARIO A LA NOCHE DE SAN JUAN.ERA ENTONCES QUE LOS CAMPESINOS SE DIRIJIAN AL BOSQUE Y FORMABAN UN CORRO ALREDEDOR DE UNA ENCINA A�EJA.A GOLPES DE HACHA , ABRIAN UN AGUJERO EN EL TRONCO, LO SUFICIENTEMENTE GRANDE COMO PARA QUE PUDIERA PASAR AL NI�O A TRAVES DE EL.ENVUELTO EN UNA FAJA DE LINO, LA MADRE PASABA AL NI�O POR EL AGUJERO AL TIEMPO QUE DECIA � trencat t` el dono� (ROTO TE LO DOY) , MIENTRAS EL PADRE LO RECOJIA POR EL LADO OPUESTO DICIENDO � curat t`el preng� ( CURADO TE LO RECIBO) .EL RITUAL SE REPETIA 3 VECES , TRAS LAS CUALES , SE ENVOLVIA EL AGUJERO CON LA FAJA DEL NI�O, SE CUBRIA CON UNA CAPA DE ARCILLA Y SE ATABA CON UNA SOGA DE ESPARTO.PASADOS LOS MESES , LOS PADRES ACUDIAN NUEVAMENTE AL LUGAR: SI LA ENCINA SEGUIA VIVA SE INTERPRETABA COMO SE�AL DE QUE EL NI�O ESTABA CURADO.LA � MALVA REAL � ( Alcea rosea) Y EL �MALVAVISCO� ( Althaea officinalis) FORMABAN PARTE DE AQUELLAS PLANTAS QUE DEBIAN RECOJERSE LA VISPERA DE LA NOCHE DE SAN JUAN, ANTES DEL AMANECER , PARA QUE CONSERVARAN SUS PROPIEDADES MAGICAS TODO EL A�O.AMBAS SE UTILIZABAN PARA EVITAR LAS PICADURAS DE LAS ABEJAS Y SUS HOJAS , Y SUS HOJAS APLICADAS SOBRE LA HERIDA , CALMABA EL DOLOR.

EL �TREBOL� (Trifolium pratense ) , SIN EMBARGO , DEBIA RECOJERSE LA MA�ANA DE SAN JUAN.ERA ENTONCES CUANDO LAS MUCHACHAS , ESPECIALMENTE LAS FRANCESAS , CONSULTABAN ESTA PLANTA PARA SABER SI HARIAN UN BUEN MATRIMONIO.�ESPECIALMENTE SINGULAR ES LA TRADICION SANJUANERA VINCULADA AL � HELECHO�

( Dryopteris filix-mas) , RECOJIDA POR ANDRES LAGUNA:� ALGUNAS VEJEZUELAS ENDEMONIADAS, TIENEN YA PERSUADIDO A LOS POPULARES QUE LA VISPERA DE SAN JUAN , EN PUNTO A LA MEDIA NOCHE, FLORECE Y GRANA EL HELECHO , Y QUE SI EL HOMBRE ALLI NO SE HALLA EN AQUEL MOMENTO , SE CAE SU SIMIENTE Y SE PIERDE�.SE ESTA REFIRIENDO A LA CREENCIA EN LA SUPUESTA FLOR DE HELECHO.LA BOTANICA ACTUAL HA DESENTRA�ADO EL MISTERIO : EL HELECHO ES UNA PLANTA CRIPTOGAMA Y , POR LO TANTO, NUNCA FLORECE.

PERO LA IMAGINACION POPULAR ESTABA CONVENCIDA DE QUE EL HELECHO FLORECIA LA NOCHE DE SAN JUAN Y, MAS CONCRETAMENTE , ENTRE LA SEXTA Y LA SEPTIMA CAMPANA.LA RECOLECCION DEBIA HACERSE CON LA AYUDA DE UN PA�O BLANCO, QUE SE EXTENDIA DEBAJO DE LA MATA A LA LUZ DE LAS VELAS ENCENDIDAS A LAS DOCE EN PUNTO.EL PARRACO FRANCES �JEAN BAPTISTE THIERS� , EN SU �Traite des superstitions �, ESCRITO EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVII , RELATABA LA FORMA DE RECOLECTAR LA MITICA FLOR DE HELECHO:� EN LA VERBENA DE SAN JUAN , AL DAR LAS PRIMERAS CAMPANADAS DE LAS DOCE , COLOCAREIS UN MANTEL NUEVO DE LIEZO O CANAMO, QUE NO HAYA SERVIDO , DEBAJO DE UNA MATA DE HELECHO QUE YA DEBEIS HABER ELEJIDO DE ANTEMANO Y BENDECIDO EN EL NOMBRE DEL PADRE , EN EL NOMBRE DEL HIJO Y EN EL NOMBRE DEL ESPIRITU SANTO, AMEN, PARA QUE EL DEMONIO NO PONGA OBSTACULOS A VUESTRA EMPRESA.AL EMPEZAR LA OPERACION , TRAZAREIS UN CIRCULO MAGICO ALREDEDOR DE LA PLANTA, COLOCANDO DENTRO DEL MISMO A LAS PERSONAS QUE ASISTAN A LA CEREMONIA , EL NUMERO DE LAS CUALES HA DE SER UNO O TRES.UNA VEZ DENTRO DE DICHO CIRCULO, DEBE DE RECITARSE LA LETANIA DE LOS ANGELES, EN VOZ ALTA , PARA OBLIGAR AL DEMONIO A QUE SE RETIRE , EL CUAL ,NO OBSTANTE , PRETENDERA ASUSTAR A LOS OFICIANTES PARA QUE NO CONSIGAN SU PROPOSITO, PERO AL ESCUCHAR LA LETANIA ,� IPSO FACTO� , LAS ENTIDADES INFERNALES SE RETIRARAN DE AQUEL LUGAR.TERMINADA LA LETANIA ANGELICA, SE RECOJERA LA SIMIENTE Y SE PROCEDERA , CON TODA EQUIDAD A SU REPARTO, PROCURANDO NO HAYA DISPUTAS NI SE PRODUZCA EL DESCONTENTO , PUES DE NO SER ASI LA SEMILLA DEL HELECHO PERDERIA PARTE DE SUS VIRTUDES�.�COLIN DE PLANCY� , DOS SIGLOS DESPUES , RELATA EN SU DICTIONNAIRE INFERNAL :�NADIE IGNORA LOS MEDIOS DIABLOLICOS DE QUE SE VALEN LOS BRUJOS PARA OBTENER LOS GRANOS DEL HELECHO .EL VEINTITRES DE JUNIO , LA VISPERA DE SAN JUAN BAUTISTA, DESPUES DE HABER AYUNADO CUARENTA DIAS, RECOJEN DURANTE ESA NOCHE LOS GRANOS DE ESTA HIERBA QUE NO TIENE NI GRANO NI FLOR Y QUE RENACE DE LA MISMA RAIZ; EL MALIGNO ESPIRITU SE BURLA DE ESTOS MISERABLES BRUJOS, APARECIENDOSELES POR LA NOCHE EN MEDIO DE UNA TEMPESTAD RUIDOSA BAJO UNA FORMA HORRIBLE PARA AMEDRENTARLES MAS�.LA INEXISTENCIA DE LAS FLORES DE HELECHOS HA SIDO RAZON MAS QUE SUFICIENTE COMO PARA ATRIBUISELES , EN CASO DE HALALRLAS , LAS VIRTUDES MAS EXTRAORDINARIAS , TODA SUERTE DE BIENES Y TESOROS PARA AQUELAFORTUNADO QUE PUDIERA HACERSE CON UNA DE ELAS .YA SE SABE QUE , EN BRUJERIA , TODO LO IMPOSIBLE ES POSIBLE MEDIANTE LA MAGIA.

EGGUN

2009-05-19T23:36:50Z

EGGUN

En las naciones pertenecientes al antiguo Imperio Yoruba, ten�an sociedades que centraban sus pr�cticas en el culto de Eggun (muerto), de fundamental importancia para las religiones procedentes de dicha cultura, pues como dicen en el sistema religioso Osha -If�, "Ik� Lobbi Osha" (de la muerte nace el Orisha), que suelen traducir como "el muerto pari� al santo". Para el Yoruba, el concepto de la muerte es bastante m�s amplio que el de otras religiones, para nosotros el ser humano esta formado fundamentalmente por tres elementos: Em� (esp�ritu), Or� (alma) y Ar� (cuerpo). El Em� y el Or� conviven dentro del Ar� separados, Or� es aquel que tiene el aprendizaje y la sabidur�a de otras encarnaciones, que se mantiene cerrado a la conciencia de la persona hasta sus muerte, durante la iniciaci�n religiosa a la persona se le realiza un corte que representa abrir un poco la Or� de la persona a otros conocimientos, el que siempre se haya dentro del Ar�, en la regi�n cercana a la hip�fisis.

El Em� es aquel que nos permite el di�logo interno, el que almacena recuerdos de esta encarnaci�n y el que da un paso al costado en nuestra conciencia cuando incorporamos o montamos el Orisha, saliendo del Ar�. Cuando morimos, Em� y Or� se hacen uno y dejan el Ar� que se transformar� en Ok� o cuerpo muerto y ambos siendo una sola energ�a esperar�n el destino que les depara, si volver al Aiy�, o sea la At�nw� (reencarnaci�n), si se convierten en Eggun (muerto) o si en Aragb� Or�n (en camino al Or�n), para posteriormente llegar al estado de Ar� Or�n (habitante del Or�n). Las sociedades de culto a Eggun femenino, llamados Iyam� Agb� (mi gran madre), en su mayor�a realizan un culto al Eggun colectivo, no individualizado, en el caso de la Sociedad Geled� esta energ�a que engloba al Eggun femenino es Iyam� Oxorong�, llamada tambi�n Iy� Nl� (madre que esta m�s all�). La Sociedad Geled� est� compuesta exclusivamente por mujeres y solo ellas manipulan este inmenso poder de Iyam� Oxorong�. El temor que representa Iyam� en algunas regiones de Nigeria hace que los hombres de la regi�n en sus fiestas, se vistan de mujeres, con mascaras femeninas y dancen en su honor para aplacar el enojo y establecer un equilibrio entre las fuerzas masculinas y femeninas. Esta sociedad no lleg� con su culto a la Isla de Cuba.

La sociedad de culto al Eggun masculino, no individual, puesto que de forma individual no se conoce culto en Cuba, sino de forma generalizada, como en el caso de la Geled� es la Sociedad Secreta Oro, que se basa en el culto a una energ�a que representa el poder sobre los Egguns, a trav�s de su capataz "Oro". En el caso de la sociedad Geled�, su culto pr�cticamente se halla extinto en �frica y en Am�rica nunca lleg� a realizarse. El poder que le atribuyen a Iyami Oxorong� es tan grande que debe ser cuidadosamente controlado, a veces con la ayuda de la Sociedad Oro. Estas dos son las sociedades m�s importantes a Eggun, luego de estas se hallan las sociedades de Eggun individualizados, que son sociedades que se dedican a cultar a importantes personajes del �mbito religioso o familiar, estas son las "Sociedades Eggung�n", donde se basa el culto a Eggun masculinos, que son los que se manifiestan (los femeninos no se manifiestan) y visten grandes trajes de telas de colores que les cubre desde la cabeza a los pies, este tipo de indumentaria en �frica recibe el nombre de Eku y en Bah�a el nombre de Op�.

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ORO (ORUN)

Oro u Orun es uno de los cultos m�s secretos en el pa�s Yoruba, est� vinculado con Ik� (la muerte). Algunos afirman que el culto y sistema Oro fue tomado de los monos rojos, llamados Ejimere. Consiste en un fundamento cuya carga es secreta, preparado por los Babalawos dentro de una tinaja negra, sellada con cemento de la cual sobresalen 9 o 18 cauries seg�n sea el fundamento, un caracol Cobo y en algunos casos la cabeza de dos mu�ecos (uno Obin� y uno Okun�) tambi�n cargados. Otro de los elementos que acompa�an a Oro es un bast�n (pagug�) adornado en algunos casos en la punta con la talla de una calavera, cuyos ojos son dos caur�es son la parte da la apertura natural hacia adentro, un machete, una teja (Ikok� Awadorono Kole Unoricha) y un Eshu de Oro montado en una piedra (ot�) porosa o de arrecife. Un elemento fundamental de culto a Oro consta de un trozo de metal plano o de una madera plana en forma de pez con una larga cuerda que antiguamente se ataba a un poste. Cuando el viento soplaba se mov�a emitiendo un sonido agudo llamado Ej�oro (pez de Oro). Esa es la voz misma de Oro.

Entre los Ijeb� y los Egb�, Oro es mucho m�s sagrado e importante que el mismo Egung�n. En los tiempos antiguos los miembros de la sociedad Oro eran tambi�n los ejecutores de los criminales. Cuando la gente era condenada a morir por la corte Ogboni, eran los miembros del culto Oro quienes ten�an que llevar a cabo la sentencia. Cuando Oro sal�a de noche, los que eran miembros del culto deb�an permanecer dentro de la casa y de salir estaban corriendo riesgo de muerte. Otros de las energ�as de la misma clase son los Igbis (�rboles), por eso el monte o los bosques son tan particulares para el culto a Egung�n. En el caso de los Igbis, son personificados por seres humanos enmascarados que llevan una imagen en la cabeza.Entre los �y�, la gente de Iseyin y Jabata son los principales adoradores de Oro. Cada a�o tienen 7 d�as para su adoraci�n. Durante todo el d�a las mujeres se quedan encerradas en la casa, excepto unas pocas horas que se les permite procurarse algunas provisiones. El s�ptimo d�a ni siquiera esto se les permite y se mantienen rigurosamente encerradas. Para la que no lo cumpla significa una muerte segura y esta pena se ejecuta no importa cual sea el t�tulo, la riqueza o la posici�n que tenga la mujer que se aventure a mirar a Oro.

El Culto a Oro, se mantiene vivo entre los Babalawos en Cuba, quienes son los encargados de Jurar a los hombres que deseen poseer el fundamento de Oro, aquellos que pretendan ser Or�at�s, deber�n seg�n las verdaderas tradiciones pertenecer al culto Oro, lo cual les permitir� a la hora de dirigir un Ituto (ceremonia mortuoria) hacerlo con sapiencia. Los jurados ante el fundamento de Oro, luego de recibirlo y pasar por rigurosos rituales, se denominan Omo Oro y se les realiza un It� con no menos de tres Babalawos por medio de Orunla y reciben el Oddu que los caracteriza dentro de la Sociedad Oro.

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IYAMI OSHOORONGA

Iyami Oshooronga es la reina del culto de la hechicer�a. Sus seguidores son los brujos y brujas, los cuales pueden ser blancos, rojos y negros, que pueden ser buenos, malos o regulares. Todos ellos conforman el culto de la brujer�a y son conocidos como Ajog�n o Ajonj�n, Dignatarios de la noches, Ancianos de la noche.

Se les nombra tambi�n Aje Awon Iyami (mis madres) o Eniyan o Eyele, cuando aparecen en forma de pajaros. En la regi�n de Benin se le conoce a Iy�mi Oshooronga como Oghhudian ni yason o Iquenromo.

Se cree que este es el mundo de Oloddumare, que el Creador del mundo es bueno y que El quiere que el hombre tenga lo mejor de la vida, por lo tanto, si existen elementos evidentes de maldad, deben existir igualmente algunos factores responsables de este quebrantamiento del flujo ordenado y uniforme de la vida. As� se introduce la brujer�a para explicar las desgracias. Cuando en la vida social y dom�stica surgen ansiedades y tensiones, cuando las cosas no marchan de acuerdo con lo previsto, cuando hay infecundidad, esterilidad, depresi�n o miseria, terribles accidentes, o muertes prematuras, fracasos en los negocios, en los estudios y otras actividades, los africanos culpan a la brujer�a. De esta forma, cuestiones que de otra manera hubieran resultado dif�ciles de explicar, encuentran una sencilla justificaci�n.

Los Yorubas tienen la creencia de que las brujas poseen unos p�jaros que producen un chillido peculiar cuando vuelan en medio de la noche en su trayectoria hacia el Ajo (lugar de reuni�n). Los ancianos que se hallan fuera de sus casas o los que todav�a est�n despiertos dentro de estas, generalmente se dirigen al p�jaro diciendo: A kiioso pe ki ode Orisha o ma de, bi ko ba ti de wara eni, �Onaire o!, "Uno no puede decretar que las cazadoras de Orishas (las divinidades) no cacen, siempre que ellas no cacen a nuestro vecino cercano, �buen viaje!"

Esta es una forma de rogar a las brujas que no le hagan da�o alguno al que suplica. Igualmente demuestra que la gente cree que las brujas son seres terribles y que constituyen una fuente de temor para los humanos. Al igual que los cazadores salen en expediciones, las brujas salen en misi�n de b�squeda de seres humanos a quienes poder destruir, por eso dicen.

Aje ke lanaa

Orno ku lonii;

Ta nio sai mo pe

Aje ana lo pa omo je?

El p�jaro de la bruja chill� anoche;

el ni�o muere hoy;

�Qui�n no sabe que

fue la bruja chillona de la noche anterior

la que dio muerte al ni�o?

El estudio de la deidad Iyam� Ochooronga a trav�s de las historias del cuerpo literario de If� nos permitir� conocer con m�s profundidad qu� es en realidad el culto de la hechicer�a, c�mo y por qu� opera, y la forma en que los seres humanos podemos librarnos de su influencia.

Seg�n plantea If� la �nica fuerza o divinidad que puede vencer la fortaleza de la brujer�a es el Suelo/Tierra.

El juramento propuesto por Or�nmila y Orichanl� a las brujas, fue tomado contra la destrucci�n injustificada de las vidas humanas. Esto nos dice el por qu� las brujas no tienen poder para destruir a los verdaderos hijos de Oloddumare, as� como tambi�n a los seguidores devotos de Or�nmila.

El Odu de lf� Os� Meyi nos cuenta, por qu� ellos no matan a nadie a no ser que la persona se haya opuesto al juramento prestado entre Orishanl�, Or�nmila y los hechiceros (brujos).

Los hechiceros (brujos) no matan a ning�n hombre que realmente act�e de acuerdo a los caracteres distintivos y tab�es proclamados por Oloddumare el Todopoderoso.

Or�nmila revel� que originalmente los hechiceros (brujos) eran m�s considerados que los mortales profanos. Fueron los seres humanos quienes primero los ofendieron mat�ndole a su �nico hijo.

Resulta que la bruja, lyam� Oshooronga, y la profana, Ogbori, vinieron como hermanas al mundo al mismo tiempo. La profana tuvo diez hijos, mientras que la bruja solo tuvo uno. Un d�a la profana iba al �nico mercado disponible en aquel tiempo, llamado Ojo Ajigbomekon Akira. Este se encontraba situado en el l�mite entre el Cielo y la Tierra. Los habitantes del Cielo y la Tierra acostumbraban a comerciar en com�n.

Como la profana iba para el mercado, le pidi� a Iyam� Oshooronga que le cuidara a sus diez hijos durante su ausencia. La bruja cuid� a los hijos de la profana con esmero y nada le sucedi� a ninguno de ellos. Entonces lleg� el turno a la bruja para ir al mercado y le pidi� a su hermana que cuidara a su �nico hijo en tanto estaba ausente.

Cuando Iyam� Oshooronga se march�, los diez muchachos de la profana se interesaron en matar un p�jaro para comer. Ogbori le dijo a sus muchachos que si ellos deseaban la carne del p�jaro, ella ir�a a los matorrales a cazar p�jaros para que los comieran, pero que no deb�an tocar al �nico hijo de la bruja.

Mientras su madre estuvo en los matorrales, los diez muchachos se confabularon, mataron al �nico hijo de la bruja, y asaron su carne para comer. Seg�n los diez muchachos de Ogbori estaban matando al hijo de la bruja, la fuerza sobrenatural de la �ltima le dio la se�al de que las cosas por la casa no iba bien. R�pidamente desisti� de su viaje al mercado y regres� a la casa, solo para descubrir que su hijo hab�a sido asesinado.

Comprensiblemente, estaba molesta porque cuando su hermana fue al mercado, ella se esmer� en cuidar a sus diez hijos, sin que tuvieran ni un rasgu�o, pero cuando lleg� el momento de ella ir al mercado, su hermana no pudo cuidar de su �nico hijo. Llor� amargamente y decidi� recoger sus cosas y marcharse de la casa donde viv�a con su hermana.

Ellas ten�an un hermano con el que llegaron al mundo al mismo tiempo, pero que prefiri� vivir en medio del bosque porque no deseaba ser molestado por nadie. Este era Iroko. Cuando Iroko oy� a la bruja llorando, �l la convid� a que le dijera qu� estaba sucediendo y ella le explic� c�mo los hijos de su hermana Ogbori mataron a su �nico hijo sin que su madre fuera capaz de detenerlos.

Iroko la consol� y le asegur� que desde aquel momento en adelante, ellos deb�an alimentarse de los muchachos de Ogbori. Fue a partir de aquel d�a que, con la ayuda de Iroko, la bruja comenz� a atrapar a los muchachos de la profana, uno a uno.

Or�nmila intervino para detener a la bruja en la destrucci�n de todos los muchachos de la profana. Fue �l quien implor� a Iroko y a la bruja y les pregunt�, qu� aceptar�an ellos con el fin de detener la matanza de los ni�os de los mortales profanos.

Es as� como Or�nmila introdujo el sacrificio de (Etutu) el ofrecimiento a la Noche, el cual lleva un conejo, huevos, buena cantidad de aceite y otros art�culos comestibles.

Como Eshu, no podemos antagonizar a las brujas sin el car�cter adecuado. Solo tratamos de saber a trav�s de la adivinaci�n (consulta) qu� es lo que podemos ofrecerle para procurar su apoyo en �l y el momento en que les son entregados los elementos que piden en sacrificio, en muchas ocasiones se despegan de la espalda de uno. Aquellos que no entienden este aspecto de la existencia humana, .son los que caen f�cilmente v�ctimas de la brujer�a.

Oloddumare mismo proclam� que el suelo (Ot� Ol�), deb�a ser la �nica fuerza que destruir�a a cualquier bruja o divinidad que trasgrediere cualquiera de las leyes naturales. Este decreto fue proclamado cuando una poderosa doctora bruja del Cielo llamada Eye to yu Oke to qu Orun fue comprometida en la destrucci�n de las divinidades terrenales como consecuencia de su comportamiento malvado en la Tierra.

Tambi�n vemos que el poder ejercido por los Ancianos de la Noche, les fue dado por Oloddumare en el momento en que Oloddumare viv�a libre y f�sicamente con las divinidades. A las brujas les fue dado el poder exclusivo para mantener la vigilia cada vez que Oloddumare estaba tomando su ba�o, exactamente antes del canto del gallo. Estaba prohibido ver a Oloddumare desnudo. A la divinidad bruja fue a la �nica que se le dio esa autoridad. En ocasiones la divinidad bruja le dio la se�al al gallo de que Oloddumare hab�a tomado su ba�o, despu�s de lo cual el gallo cantaba por primera vez en la ma�ana...

Oloddumare no obstante, no dej� al resto de la creaci�n sin esperanzas a merced de los Ancianos de la Noche.

A trav�s del oddu Os� Osh� �r�nmila revelar� c�mo Oloddumare esperaba de nosotros que nos protegi�ramos contra los poderes de la brujer�a.

Hab�a una hermosa muchacha en el palacio de Oloddumare, que se encontraba preparada para casarse. Ogg�n, Ozain y Or�nmila, estaban interesados en la muchacha. Oloddumare convino entregar a la muchacha en matrimonio a cualquier admirador que probara ser digno de su mano. La prueba a ser ejecutada a modo de elegibilidad para tomar la mano de la muchacha era, cosechar un �ame de la finca divina sin romperlo, una tarea aparentemente simple.

Ogg�n fue el primero en ofrecerse para ejecutar la tarea. El fue hasta la finca y desarraig� al �ame. Seg�n lo sacaba, este se parti�, lo cual claramente elimin� su candidatura.

Ozain fue el pr�ximo en probar su suerte. El finaliz� tambi�n con la misma experiencia.

Le lleg� su turno a Or�nmila para ir a la finca. El no se movi� directamente a la finca. Decidi� conocer por qu� aquellos que lo precedieron fallaron y qu� hacer para triunfar. Fue a una adivinaci�n, durante la cual le fue dicho que sin que ninguno de ellos lo supiera, Oloddumare hab�a designado a los Ancianos de la Noche, para vigilar la finca divina. Por esta raz�n, ellos eran los responsables de la conjura de que los �ames desarraigados se partieran.

Le fue dicho que los agasajara con razupo de jud�as, pan de ma�z fr�o y todos los art�culos de naturaleza comestibles, y un conejo grande, y depositara el agasajo en la finca por la noche. En consecuencia �l ejecut� el sacrificio en la noche. Aquella noche, todos los custodios de la finca divina celebraron la comida. En la misma noche, Or�nmila tuvo un sue�o, en el cual las brujas enviaban a alguien para decirle que no fuera a la finca al siguiente d�a.

El deb�a ir al siguiente d�a, al pr�ximo d�a, las brujas colocaron un fuerte aguacero con el objetivo de suavizar el suelo.

Despu�s todas las brujas tomaron un juramento solemne de no conjurar el �ame de Or�nmila a que se partiera. Al tercer d�a Or�nmila se dirigi� a la finca y desarraig� el �ame exitosamente y se lo trajo a Oloddumare, quien al instante le entreg� la muchacha en matrimonio.

A trav�s de la investigaci�n, se ha llegado a descubrir que ellos pertenecen a una esfera cosmog�nica, que les ha merecido el nombre de los Ancianos y due�os de la Noche. A partir del odu Os� Meyi, ellos llegaron a asentarse en el mundo y se convirtieron en poderosos. Tanto, que ninguna otra divinidad puede someterlos. Ellos pueden desbaratar los esfuerzos de todas las dem�s divinidades que dejen de darles su debida consideraci�n.

Esta investigaci�n tambi�n demuestra que no son tan malos como en muchas ocasiones los pintan. Como todos los grupos de cuerpos celestiales y terrenales, hay hechiceros (brujos) ben�volos y mal�volos.

Probablemente, ellos dirigen el m�s justo sistema de justicia. Ellos no condenan sin prueba justa y acertada. Si alguien se les acerca con una acusaci�n contra cualquiera, considerar�n todas las partes antes de tomar una decisi�n.

Los oddus Osh� Os� y Os� Meyi, nos dicen c�mo las brujas llegaron al mundo y c�mo dominaron a todas las divinidades.

Veremos tambi�n a partir del oddu Ogbe Irosun c�mo los hombres de l�e una vez decidieron antagonizar con las brujas, como resultado de lo cual las brujas se retiraron al pueblo de llu Omuo o Ilu Eleye en las afueras de Ife.

Desde su nueva residencia, las brujas resolvieron despoblar a Ife matando sus habitantes uno a uno. Despu�s que Ife hab�a perdido a muchos de sus hijos e hijas, los ancianos decidieron librar una guerra en el pueblo de Eleye. Todas las tropas enviadas para combatirlas nunca regresaron con vida. Todas las otras divinidades fueron contactadas para salvar la situaci�n, pero sus esfuerzos fueron neutralizados por la habilidad superior de las brujas de Omuo.

Finalmente, Or�nmila fue declarado mediante adivinaci�n p�blica para ser el �nico capaz de comprometerse con las mujeres. Tan pronto como fue contactado para el trabajo, �l hizo los sacrificios necesarios y en vez de dirigirse a Ilu Omuo con su tropa, �l fue con una procesi�n danzarina, la cual bail� de lleno en el pueblo. Cuando las mujeres vieron una larga procesi�n de hombres y mujeres esplendorosamente vestidos bailando en el pueblo con m�sica melodiosa, se dieron cuenta de que era tiempo de retornar a casa en Ife.

Despu�s que ellos conocieron lo que estaba sucediendo, todos regresaron a Ife y hubo una reconciliaci�n general y j�bilo.

Otra vez, este incidente ilustra claramente que no es f�cil vencer las fuerzas de la brujer�a a trav�s de la agresi�n, sin recurrir a una autoridad superior. La forma m�s f�cil de tratar con ellas es a trav�s del apaciguamiento.

Or�nmila no resuelve ning�n problema vali�ndose de la confrontaci�n a no ser que todos los medios de conciliaci�n hayan fallado. No obstante, en ocasiones �l acude por auxilio a las divinidades m�s agresivas para que les hagan trabajos sucios. El es una divinidad muy paciente. El plantea que solo puede reaccionar despu�s de ser ofendido treinta veces y no obstante esto, le toma a �l por lo menos tres a�os para sentirse ofendido despu�s de darle al ofensor amplia oportunidad para el arrepentimiento.

BOROM� Y BORONSI�

2009-05-19T23:34:40Z

BOROM� Y BORONSI�

Borom� y Boronsi� son Orishas guardianes de los secretos de Oduduwa, viven y se reciben con �l. Borom� representa los huesos de los muertos, habita el desierto y convive con Obbatal�, algunos lo asocian tambi�n a las corrientes marinas. En el cementerio vivi� con Yew�, que le ense�o los or�culos con los que sorprendi� a todos. Su recept�culo es una sopera o tinaja de porcelana roja, que lleva en su interior 8 ot�s y una mano de caracoles. Sus Elekes son todos rojos y cierran una cuenta negra y una blanca. Se le inmolan gallo blanco paloma y guinea. Boronsi� representa los tornados. Son tambi�n llamados Brom� y Bronsi� o Brosi�.

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OGBON Y OGBONI

Ogb�n y Ogboni hoy en d�a casi no se reciben, pues son pocos los que mantienen sus cultos. Ogb�n es hermano de Ogboni y Ogg�n, y se lava solo. Como atributos, cuenta con un ot�, 3 flechas y caracoles,

Ogboni tambi�n cuenta con un ot�, y 3 flechas. Tambi�n se le inmolan palomas blancas.

Recept�culos: Hay casas que suelen tenerlos en tinajitas blancas, y otras en soperitas tambi�n blancas y tapados con algod�n.

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KORIKOTO

Korikoto es el Orisha femenino de la fertilidad, relacionado con la procreaci�n y los ni�os que nacen predestinados. Se le considera una deidad infantil, asociada a la natalidad.

Este Orisha es muy adorado por los Arar�, y su culto se practica muy poco en Cuba. Su nombre est� compuesto por las palabras Kori (Orisha de los partos y deidad infantil), Konkoto (juguetes de los ni�os).

Korikoto habla por el dilogg�n de Yemay�. Sus elekes se confeccionan con nueces de palma, obbi y kol�. Sus atributos son una ot�, una maza de hierro con 7 puntas y un tarrito de toro, adem�s una mano de caracoles. Se le inmola poll�n blanco.

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OBA�E�E

Oba�e�e, llamado tambi�n Dada Iba�i o Dada Baldone es el Orisha de los reci�n nacidos, tambi�n se la considera de los vegetales, cuando a Obbatal� le encomendaron poblar el mundo le entrego la creaci�n de los reinos (vegetal, mineral y animal). Fue quien cr�o a Shang� cuando Obbatal� lo expuls�. Dada y Oba�e�e o Iba�i son hermanos y en algunas casas y especialmente los Babalawos, lo entregan juntos. No se asienta, ni se sube. Normalmente se la representa por una calabaza forrada de caracoles y sobre ella una bola de �ndigo.

En algunas casas de religi�n, su recept�culo es una j�cara del tama�o de la cabeza del que la recibe, forrada de caracoles, oro, plata y 9 plumas de loro y se coloca sobre Shang�. Cuando la entregan los Babalawos, es una media g�ira cubierta de tela que se le bordan caracoles en forma de espiral y por la que penden 16 tiras rojas a la que se le colocan caracoles desde 1 hasta 16, que representan los 16 meyis de If� y se coloca sobre el pil�n que guarda el secreto de Oba�e�e o Iba�i. Representa el tesoro y es corona.

Habla por el dilogg�n en Ogunda Os� (3-9) y Eyila Shebora (12). Sus Elekes son de 2 cuentas rojas y 2 blancas. Para aquellos que consideran a Oba�e�e o Iba�i un Orisha diferente de Dada, lo representan cargando u piloncito con sus secretos y sus Elekes son de cuentas blancas rayadas de rojo. Se le inmolan palomas y gallinas de guinea, para otros los mismos animales que Shang�. En el caso de Oba�e�e o Iba�i se le inmolan gallo, gallina de guinea y palomas.

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ORANMIYAN

Oranmiy�n es un Orisha hijo de Oduduwa, due�o y se�or de la tierra firme. Seg�n la leyenda africana medio hijo de Oduduwa y medio de Oggun, su culto proviene de If�. Solo unos pocos conocen en profundidad su culto. Representa el firmamento. Cuenta uno de sus patak�es que cuando lleg� a la distribuci�n del ash�, por ser el m�s joven, le toc� una bolsa con una sustancia oscura, 21 barras de hierro, una cig�e�a, un caracol y una nuez de palma. Baj� al mar y dej� con la ayuda del caracol un peque�o mont�culo de la tierra que ten�a en la bolsa y sobre ella coloco a la cig�e�a, que escarbaba y con los huevos que pon�a, se mezclaban con la tierra convirti�ndola en tierra firme. Cuando intentaron apoderarse de su tierra tom� las 21 barras de hierro y cre� lanzas y flechas para defenderse. De esta manera se gan� el respeto y el t�tulo de due�o y se�or de la tierra firme.

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ORUNGAN

Orung�n es un Orisha menor, due�o del mediod�a, hijo de Aggay� y Yemay�. Fue el primer hombre consagrado en If�. Aprendi� el uso del tablero y las herramientas de la mano de Eleggu� y cuando Orunla recibi� el Ash�, este le ense�o los secretos de la adivinaci�n para que ayudara a la humanidad. Es Orisha de Babalawos. Sus atributos son un coraz�n dorado, un sol y dos piedras de volc�n. Sus collares se confeccionan de 7 cuentas rojas, 7 azul oscuro transparente y entre cada 7 una cuenta dorada.

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OROI�A

Quien es Oroi�a:

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Oroi�a para los Babalawos es una energ�a de fundamento. Es el ancestro de Aggay� Sol�, nace directamente de Olorun. Representa la lava del volc�n, la energ�a cal�rica del centro de la tierra, es donde nacen los terremotos, sus poderes forman las monta�as, colinas y cordilleras. Se recibe con Aggay� y no se pone a la cabeza de nadie. Representa el amor y la ira, el fuego purificador y el conocimiento intuitivo. Nace en el oddu Iroso Melli.

Patak� de Oroi�a:

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La Tierra era una gran masa incandescente y Olofin sinti� tanto calor que envi� a Yem� a apagar el fuego. Tras largos d�as de trabajo, estaba extenuada, pero la candela hab�a desaparecido de la superficie.

El agua corr�a de los lugares m�s elevados a los m�s bajos, tan largo era el camino que el dulce l�quido cuando llegaba a su destino se tornaba salado, as� fueron naciendo los r�os y los mares. Oroi�a, el fuego que hab�a quedado preso en el centro del planeta, no estaba conforme con su destino y fue a ver a Olofin quien le reproch� su actitud anterior, pero con su bondad y sabidur�a habituales dijo: �Est�s pagando tu culpa, mas para que nadie te olvide, cada cierto tiempo te prestar� la loma y por ella dejar�s o�r tu voz y mostrar�s tu descendencia.�

Por eso, cuando menos lo esperamos, un volc�n nos espanta con su ruido, que no es m�s que la voz de Oroi�a, y Aggay�, su hijo, devora los sembrados y se adue�a de la sabana.

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OSHUMARE

Descripci�n:

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Oshumare es el Orisha de la serpiente y el arco iris, representa la uni�n entre el cielo y la tierra, el equilibrio entre los Orishas y los hombres. Es andr�gino y representa el movimiento, la permanencia y la riqueza. Es ayudante de Shango y corona de Yemay�. Hijo de Nan� Buruk�, hermano de Irok� y de Babal� ay�. Su culto proviene de territorio Yewe, este alcanz� su pico en el siglo XIX, pero se fue perdiendo debido a los pocos que poseen sus secretos. Se dice que ayud� a curar la ceguera de Olodumare, cuando este le ofreci� residir en el Orun. Sus colores tienen relaci�n con los de Oy� y se le adora a trav�s de Yemay�. Tambi�n su culto lo tienen los Babalawos. Sus Elekes se confeccionan con 7 cuentas transparentes intercaladas con 11 amarillas y 11 doradas.

Caracter�sticas de los Omo Oshumare:

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Son t�picamente ambiciosos y desean por cualquier medio ser ricos. Son pacientes y perseverantes, raramente son francos y carecen de generosidad. El �xito suele hacerlos arrogantes y vulgares.

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IKU

Descripci�n:

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Ik� es en s� la muerte misma, la que por mandato de Olofin viene a buscar a aquellos que se les ha acabado el tiempo en la tierra, para que luego Olodumare decida el destino de ellos, si ir�n al Ar� Or�n, o deber�n volver al Aiy� para terminar su misi�n. Ik� dej� de ser Orisha por su arrogancia y pas� a comandar a los Ajog�n � guerreros del mal (aro, ofo, esse, egba, fitiw�, akob�, etc). Viste de negro, ceniza oscura o marr�n oscuro. Perdi� su duelo con Orunla, por eso debe respetar a sus hijos y llevarlos solo cuando Olofin lo marque. No posee culto particular, sino a trav�s de Eggun u Oro. No se le inmola ni se le realizan otro tipo de ofrendas.

Patak�:

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Al comienzo del mundo no se conoc�a la Muerte. Un d�a los j�venes se quejaron a Olofin de que hab�a tanta gente que no alcanzaban los alimentos para todos. Olofin llam� a Oy� y le pidi� que llevara a Ik� a la Tierra, pero esta no estuvo de acuerdo, pues no cr�a justo que los hombres la odiaran y le pidi� que la relevara de semejante misi�n.

Entonces Olofin entendiendo que tanto los j�venes como la Orisha ten�an raz�n, le dijo:

�Bueno, eso podemos arreglarlo, primero enviar� a Babal� Ay� para que lleve a Arun (enfermedad) a la Tierra y cuando los hombres se enfermen, t� les llevar�s a Ik�.

Ik� y Ogg�n.

Cuando Olofin confi� su gobierno a Ik� y Ogg�n, no se conoc�an las enfermedades ni los sufrimientos.

Un d�a en que los j�venes organizaron una fiesta, uno de ellos compr� ot� y le brind� a Ogg�n que bebi� hasta emborracharse.

El due�o de la forja y los metales se acost� a dormir. Al rato, lleg� Ik� que deb�a consultarle unos problemas urgentes y quiso despertarlo. Ogg�n furioso le cort� una mano a su compa�ero con el machete. La sangre corri� por todas partes. Todo aquel que la pis� se enferm� gravemente.

Fue as� que se conoci� la enfermedad en la Tierra.

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OTROS ORISHAS E IRUNMOLES

2009-05-19T23:33:37Z

OTROS ORISHAS E IRUNMOLES

Abata: Es el Orisha de los pantanos. Est� simbolizado en la naturaleza por el maj�.

Aggan�: Irunmole de la lluvia.

Agba Lod�: Es el Irunmole del espacio infinito.

A�a: Es un Irunmole de la m�sica de percusi�n, habita en los tambores de fundamento o Bat�.

Egbe: Este Orisha rige sobre las aguas estancadas, los acueductos y el agua de las tinajas.

Elus�: Irunmole de la arena.

Es�: Es el Orisha para la protecci�n.

Fride: Es el Irunmole de la m�sica de cuerdas.

Ikok�: Es el Orisha de todas las plantas acu�ticas.

Iraw�: Es el Irunmole de los astros.

Olona: Es la Orisha de los lagos.

Olosa: Es la Orisha de las lagunas.

On�raw�: Es el Irunmole de los cometas.

Osar�: Es el Orisha de las ca�das y cascadas.

Oshup�: Representa a la luna.

Poolo: Es el Irunmole de la m�sica de vientos.

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Ibeyis:

2009-05-19T23:32:37Z

BEYIS

Quienes son los Ibeyis:

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Los Ibeyis o Jimaguas son Orishas. Personifican la fortuna, la suerte y la prosperidad. Son capaces de salvar de la muerte y de lo mal�volo. Se encuentran en los caminos de los montes, protegen a los caminantes. Uno de los s�mbolos m�s importantes de los Ibeyis son los tamborcitos con los cuales vencieron a Abita. Se pueden representar por tres combinaciones de figuras, una de hembra y una de var�n, dos de var�n o dos de hembra.

Los Ibeyis o los jimaguas u Orishas gemelos, son los Orishas menores, protectores de todos los ni�os, juguetones traviesos y golosos. Viven en lo alto de la palma. Son los consentidos de todos los dem�s Orishas. Var�n y hembra reciben diferentes nombres como Taew� y Kaind�, Araba y A�na, Ayaba y A�ba (ambos femeninos), Olor� y Oroina tambi�n femeninos, Alawa Kuario y Edd�n, Ad�n, Alabba, Ibb� e Igu�, Ora�n, Ono Nibeyi e Idobe, Ol�n, Itaguo e Ido�, etc. Su nombre proviene del Yoruba Ibeyi (Igbo: contiene, Meyi: dos). Salvaron a los hombres con los tambores m�gicos que les dio Yemaya, venciendo a Olos�. Tambi�n salvaron a Obbatal� en Dahomey.

Su n�mero es el 2 y sus m�ltiplos. Sus colores son el rojo y blanco y el azul y blanco.

Familia:

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Hijos de Shang� y Oshun criados por Yemaya.

Dilogg�n:

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Por el dilogg�n hablan fundamentalmente en Eyioko (2), y en todos los Oddu meyi.

Utensilios:

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Su recept�culo son dos tinajitas (apot�), una decorada de rojo y blanco y la otra de blanco y azul. Sus atributos son dos medias manos de caracoles, cuatro piedras alargadas en forma de pene, cuatro piedras redondas en forma de vulva, dos mu�ecos sentados en taburetes uno hembra con collar de Yemaya y uno macho con collar de Oshun unidos ambos por un cordel, dos acher�, dos tamborcitos, juegos de campanillas en n�mero par y g�iras pintadas con cruces o rayos sobre fondo blanco. No se colocan a la cabeza y se reciben como Orishas de adim�.

Ofrendas:

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Se les ofrenda todo tipo de frutas, mamey de Santo Domingo, canistel, guayaba, an�n, guan�bana, naranja, mango, pi�a, platanillo, mamoncillo, dulces, arroz amarillo y rosetas de ma�z (pochoclo). Sus Elekes se confeccionan con tramos de rojos y blancos y tramos azules y blancos. Se le inmolan pollos y palomas. Sus Ewe son hicaco, ma�z, mamoncillo, pega pega, rabo de gato, sag�, zapote, tomate, chirimoya, zarzaparrilla y rompesarag�ey. Se saludan �Ibeyi oro alak�a oy� oy� mojoj�!

Caracter�sticas de los Omo Ibeyis:

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Son personas chiquilinas, juguetonas e inmaduras. Tiene gran talento para los negocios. Irresponsables y de car�cter muy cambiante o ciclot�mico.

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ABITA

Abita es un Orisha. Es un fundamento compuesto por tres alboranes: Abta, Ara Unla, Tentaorun y su Ikok�. Representa la existencia de lo mal�volo y su vasto poder. Representa as� mismo los extensos conocimientos para salvar de la maldad con la maldad y para aniquilar con ella de una forma fulminante. Como es una especie de Ozain con un gran poder en la parte negativa, es regularmente utilizado para hacer el da�o y muchos hacen una analog�a de �ste con el diablo.

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OKE

2009-05-19T23:31:47Z

OKE

Quien es Oke:

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Oke es el Orisha de la loma, de las monta�as y de las alturas o elevaciones de la tierra. Representa la perfecci�n del estado primordial del hombre que nace de Olodumare y retorna a �l. Es simbolismo de los misterios de Olofin y la firmeza de la madre tierra. Con su ot�, se machacan las hierbas del machuquillo o Ash� del Orisha y cualquier tipo de polvos.

Su culto proviene de Abeokuta e Ibad�n, donde se le adoraba en el piso cubierto con una j�cara pintada de blanco, con un orificio en su parte superior por donde se le inmolaban los animales, esta j�cara solo se destapa para utilizar a Oke. Como guardi�n de Ibad�n en la guerra con If� se refugi� en la monta�a de Oshunt�. Su nombre proviene del Yoruba �k� (altura, elevaci�n, grandeza).

Forma una importante trilog�a con Oggue y Orisha Oko, con quienes rigen todos los movimientos de la tierra. Hermano de Oshosi e INLE, pero inseparable de Obbatal�. Vive en el piso delante del canastillero, aunque en algunas casas de Cuba lo ubican junto a Obbatal� y en otros casos incluso dentro de la sopera de este. Es un Orisha de fundamento, no se asienta, sino que se recibe en toda consagraci�n de Osha, los hijos de Yemay� lo reciben sobre el hombro izquierdo.

Su recept�culo es un freidor plano, que contiene su �nica ot�, que es de forma redonda y plana, de color blanco, negra o caramelo y se cubre con algod�n. Se le ofrenda lo mismo que Obbatal� y le corresponden su color y n�mero de vibraci�n. No posee Elekes y habla por el dilogg�n en Eyeunle Meyi. Sus Ewe son el alacrancillo, bejuco guaro y la candelilla.

No tiene saludo espec�fico, m�s que �Maferefun Oke!

OGGUE

2009-05-19T23:31:14Z

OGGUE

Quien es Oggue:

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Oggue es el Orisha de los animales astados y de los reba�os. Es el tercero de la trilog�a con Oke y Orisha Oko. Vive dentro de Shang� o a su lado en un freidor plano pintado de rojo y blanco.

Es representado por dos tarros de buey o dos cuernos, que con el tiempo se cargan y se sellan. No se sabe con certeza de donde proviene su culto, pero podr�a venir de Ibadan. Su nombre proviene del Yoruba Oggue (cuerno, ostentaci�n). En la antig�edad su fundamento se entregaba con un solo cuerno, unas ot�s, caracoles y otros atributos.

No es Orisha de asiento. Se le dedica un s�lo baile aunque no monta, se le baila colocando los dedos �ndices en la cabeza a modo de astas. Se le ofrenda e inmola igual que a Shang� y posee sus mismos Ew�s. Su color tambi�n es el mismo de Shang�.

ORISHAS MENORES

2009-05-19T23:30:38Z

ORISHAS MENORES

Los Orishas a diferencia de los Oshas que son todos espirituales, pueden ser mitol�gicos.

Los menores son todas aquellas espiritualidades que no son �ngel de la guarda y por tanto no pueden coronarse en la ceremonia de Kari Osha (Coronaci�n de santo) a diferencia de los mayores que si se coronan.

Todos los Orishas apoyan de una manera u otra a los Oshas, que representan directamente los elementos naturales.

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IROKO

2009-05-19T23:29:53Z

IROKO

Quien es Iroko:

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Iroko es un Orisha relacionado a los deseos, ya sean buenos o malos. Orisha del caminante, se consagra a trav�s de Obatal�. Iroko es el esp�ritu que vive en la ra�z para algunos y para otros en el follaje de la Ceiba (palo borracho). Todos los Orishas se veneran en Irok�, otro de sus nombres son Aragb� e Irok�. Se dice que se le hace rogaci�n al pie de �l durante un a�o para tener hijos y se le ofrece un carnero cuando nazca. Tambi�n se dice que es un camino de Obbatal�.

Familia de Iroko:

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Iroko es viejo y su pareja se llama Abom�n y su hermana Ond�.

Ofrendas a Iroko:

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Se le realizan inmolaciones al pie de la Ceiba, a la que se le ata un pa�o rojo. Las inmolaciones que se le realizan son de toretes j�venes que a�n no se hayan apareado, estos son paseados por los santeros, mientras llevan velas encendidas e inmolan gallina, gallos, pollos, pato y guanajos, todos blancos.

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NANA BURUKU

2009-05-19T23:29:10Z

NANA BURUKU

Quien es Nana Buruku:

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Nan� Buruk� o Nan� es una Orisha y se le atribuye poderosa espiritualidad desde la antig�edad. Rige en los ojos de agua, las desembocaduras de los r�os, los pantanos y en las lagunas. Entre los creyentes de origen Iyes� la consideran un Obatal� y entre los de origen Nina Popo, un Orisha independiente. Nan� Buruk� da fortaleza a la cabeza del individuo.

Nan� Buruk� es la Orisha de la llovizna, del lodo, mediadora entre la vida y la muerte. Su culto es de procedencia Fon, Ashanti y Arar� (Dahomey), sobre todo de territorio Mahi. Su nombre proviene del Yoruba Nan� Buruk� (Nan�: gran madre o abuela - Buruk�: maldad). Nan� es anterior a la llegada de Oduduwa a Il� If� y tuvo posteriormente un enfrentamiento con Ogg�n, por eso sus animales no se inmolan con cuchillo de hierro, sino que se trozan con un cuchillo hecho de ca�a brava.

Seg�n el rito Arar�, Nan� no se alimenta de la sangre (eyerbale) de los animales, sino de su esp�ritu, es por esto que sus animales mueren asfixiados y luego se trozan con el cuchillo de ca�a brava. No se hace como Orisha tutelar y se recibe junto con Babal� ay�. En la ceremonia de entrega, se coloca su recept�culo sobre un tri�ngulo pintado en el piso con Osun y cubierto por hojas de tabaco, se recibe su cetro llamado Ibir� y su collar.

Su n�mero es el 10 y sus m�ltiplos. Su color es el blanco y el azul. Se saluda �Maferef�n Nan�, Saluba!

Familia de Nan� Buruk�:

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Madre de Babal� ay�, Oshumar� e Irok�, esposa de Obbatal�.

Dilogg�n en Nan� Buruk�:

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Habla en el dilogg�n por Osh� (5) y Of�n Maf�n (10).

Herramientas de Nan� Buruk�:

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Su recept�culo es una tinaja de color blanca, cuya tapa una vez colocados dentro los secretos se sellan y posee 4 orificios. Sus ot� y mano de caracoles viven en agua de laguna. Sus atributos son un cuchillo de ca�a brava, un maj� enroscado alrededor de la tinaja, un est�mago de metal y el Ibir�. Sus Elekes se confeccionan alternando cuentas blancas de leche con cuentas azul profundo, otros los confeccionan de cuentas azules, blancas y rojas.

Ofrendas a Nan� Buruk�:

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Se le ofrenda manteca sin sal y ca�a. Se le inmolan gallina, paloma, pollo, gallina de guinea y puerco. Sus Ewe son ceiba, ca�a brava, jobo, sasafr�s, alacrancillo, apasote ateje, pi��n botija, bejuco ub�, casim�n, albahaca, zarzaparilla, alejo macho, artemisa, caguair�n, cenizo, copaiba, chirimoya, bejuco amarillo, bejuco, etc.

Caminos de Nan� Buruk�:

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Sus caminos son:

��Nan� Buruk� Ajes�n.

��Nan� Buruk� Ilegbon�.

��Nan� Buruk� Adjaos�.

��Nan� Mahi.

��Nan� Yaba.

��Nan� Buruk� Mol�.

��Nan� Buruk� Alagba.

��Nan� Buruk� Narew�.

��Nan� Buruk� Nakel�.

��Nan� Buruk� Suar�.

��Nan� Buruk� Ajapa.

��Nan� Buruk� Ogbaya.

��Nan� Del�.

��Nan� Miremi.

��Nan� Nunsel�.

��Nan� Inie.

��Nan� Bini.

��Nan� Buruk� Atsoko.

��Nan� Kpahan.

��Nan� Hondo.

��Nan� Seli.

��Nan� Intil�.

Caracter�sticas de los Omo Nan� Buruku:

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Siempre parecen actuar con calma, dignidad y benevolencia. Son muy equilibrados y aunque tomar decisiones les lleve bastante tiempo, con frecuencia las toman con justicia y sabidur�a. Les gustan los ni�os y a veces suelen malcriarlos.

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OSSAIN

2009-05-19T23:28:17Z

OSSAIN

Quien es Ossain:

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Ossain es un Orisha, �l rige la naturaleza y es en s� la naturaleza misma. En el ser humano est� en la parte izquierda del cuerpo. Con los conocimientos de Ossain se salva la vida y fortalece para la guerra, aleja la muerte. Es m�dico, due�o y sabio de todos los secretos de la naturaleza. Es conocedor de todas las plantas, animales y minerales. Es un Orisha adivino.

Todos los Oshas y Orishas tienen un Ossain, como tambi�n lo tienen los Odun del or�culo de If� y las circunstancias de la vida. Hay que contar con �l para cualquier consagraci�n, ya que en �stas siempre hay que usar hierbas y plantas. Sus hijos son llamados Adajunshe.

Ossain u Ozain es el due�o absoluto del monte y de la vegetaci�n que all� se recoge, cazador c�libe y gran conocedor de las propiedades m�gicas de las hierbas, por esto es la energ�a de la farmacopea. Se refugia en el medio del monte, donde vive solo. Tiene un solo ojo, una sola pierna, un solo brazo, una oreja grande y una peque�a que es por la que escucha. Su culto proviene de tierra Takua, Yes� y Oy�.

No se hace directamente a la cabeza, su culto es privativo de los Babalawos y los Oloshas lo reciben pero no lo entregan. Quienes se juran en Ossain se denominan Ossainistas y estos deben conocer todas las propiedades de los Ewes y los cantos sagrados utilizados para hacer los omieros en el Yoko Osha. Es una de las energ�as m�s importantes de la Osha, pues esta presente en los Yoko Osha, Ebb�s, comidas del Orisha o simplemente al lavar collares.

Los Ossainistas pueden ser de ambos sexos, pero las mujeres deben esperar hasta la menopausia para recibirlo y participar de sus ceremonias. Es el que custodia los tambores Bat�. Ossain es el que consigue el ash� para Orula. Su nombre completo es Ossain Aguenegui Aguaddo y Kur� Kur�, aunque tambi�n se le conoce como Ossain Agguchuiye. Gran amigo de Ogg�n y de Oshosi por la relaci�n de estos con la floresta.

Su color es el verde. Su n�mero es el 7 y sus m�ltiplos. Se saluda �Ash� Ossain, moguay�!

Familia de Ossain:

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Es Igbamole y vino al mundo por mandato de Olodumare. No se le conocen parejas, pero tiene gran afinidad con Oshun y con Shango de quien es el padrino.

Dilogg�n en Ossain:

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Habla en el dilogg�n por Obbara -Odd� (6-7) y Odd�-Obbara (7-6).

Herramientas de Ossain:

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Su recept�culo es un g�iro colgante con cuatro plumas, carapacho de Jicotea y tinajas de barro indistintamente que contienen 3 piedras de monte. Vive con Shango y come todo lo que el come. Su atributo principal es el Marimb� confeccionado con gu�as tiernas de palma o el centro de estas. Entre sus cargas secretas tenemos tierra de las cuatro esquinas, de bibijag�ero (nido de avispa negra) y de la casa, polvo de todos los palos duros y de cabezas de gallo, codorniz, jicotea, p�jaros que hablen y tojosa, limaduras de varios metales, precipitado, azogue, cuatro anzuelos, bibijaguas, monedas de plata, oro, agua de r�o, de pozos, de manantiales, de arroyuelos, de mar, etc. Si el Ossain fuera de Yemay� llevar�a plumas de gallo y piedras de mar.

Ofrendas a Ossain:

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Se le ofrenda tabaco. Sus Elekes se confeccionan de cuentas verdes. Se le inmolan chivo, jicotea, gallo grifo y p�jaros que hablan. Sus Ewe son todos los del monte y todos los palos.

Caminos de Ossain:

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Sus caminos son:

��Ozain Ag�.

��Ossain Bi.

��Ossain Ajube.

��Ossain Beremi.

��Ossain Olo�gun.

��Ossain Domp�.

��Ossain Getem�.

��Ossain Obi�ta.

��Ozain Tol�.

��Ozain Ra.

��Ozain Fumag�.

��Ozain Sek�.

��Ozain Ogunik�.

��Ozain Tunes�.

��Ozain Mol�.

��Ozain Bemarun.

Caracter�sticas de los Omo Ossain:

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Son equilibrados y maduros. Su percepci�n de la vida nunca es dogm�tica o convencional, sino realista y pragm�tica. No permiten que sus emociones influyan sobre su certero juicio de los hombres y de los acontecimientos.

Patakies de Ossain:

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Oy�, que ten�a conocimientos del m�gico g�iro que hablaba y predec�a el futuro, urdi� el plan para arrebat�rselo en compa��a de Shang�, quien vigil� la entrada del bosque mientras Oy� proced�a al hurto. Oy� lo embriag� dej�ndole aguardiente, el cual es muy gustado por este orisha. Tanto fue lo que bebi� que cay� en un manto de hierbas a la sombra de Iroko, la sagrada Ceiba. Mientras Oy� buscaba el g�iro, Ossain se despierta y al ver a la hermosa mujer y no resistiendo, se le abalanza. Oy� comienza a gritar, pidi�ndole ayuda a Shang�. Al o�r la voz de su mujer, Shang� le lanza un rayo a Ossain que le arranca un brazo; �ste trata de correr a una choza en que guardaba todos sus utensilios de labranza, pero Shang� le tira otro rayo que le alcanza la pierna. En el momento en que iba a esconderse, Ogg�n, que pasaba por ah� buscando a su amigo Ozain, ve la situaci�n, construye un pararrayo, no s�lo para librarse de las piedras de rayo que Shang� lanzaba a diestro y siniestro, sino para proteger al pobre Ossain, que en un momento de descuido y por la ira de Shang�, pierde un ojo. As�, escondi�ndose en su mundo de la naturaleza, Ozain logra proteger su g�iro m�gico; �l y Ogg�n, que tanto lo acompa�a en sus momentos dif�ciles y que adem�s gusta de los bosques, se hacen inseparables amigos y los dos, en perfecta armon�a, cuidan de las propiedades maravillosas de hierbas, �rboles, palos y de todo lo verde que vive de la sabia tierra de este planeta.

Otra versi�n de la apariencia de Ozain.

Ossain le declara la guerra a Orunmila y comienza a lanzarle hechizos. Orunmila, no conociendo quien le estaba mandando brujer�as consulta con Shang� quien le ense�a un encantamiento con doce pedazos de algod�n en llamas y doce piedras de rayo. Cuando Orunmila lo completa y comienza la invocaci�n encendiendo los algodones, un poderoso rayo cae sobre el bosque donde se encontraba Ossain, poniendo a este entre dos fuegos. Ossain logra salvarse pero pierde un brazo, una pierna y un ojo.

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OBBA

2009-05-19T23:27:14Z

OBBA

Quien es Obba:

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Obba es un Orisha y representa el amor reprimido y el sacrificio por el ser que uno ama, el sufrimiento y simboliza la fidelidad conyugal. Est� relacionada a los lagos y las lagunas. Junto con Oy� y Yewa habita en los cementerios y representan a guerreras temerarias. Ella, a diferencia de Yew� que vive dentro del f�retro, custodia las tumbas.

Obba es la Orisha del r�o que lleva su nombre, originaria de la tierra Takua, aunque su culto se extendi� por la tierra de �y� y Tapa. Su nombre proviene del Yoruba Obba (�b�: sopa - Ob�: rey), literalmente "La de la sopa del rey". No se recibe como Orisha tutelar a sus hijos se les hace Oshun con Oro para Obba, como Orisha de adim� se recibe con el tiempo por su car�cter ermita�o y emocionalmente inestable. Sus ot� son 9 claras y en forma plana semejantes al contorno de una oreja.

En el sincretismo se compara con Santa Catalina de Palermino (25 de Noviembre) y con Santa Rita de Casia (22 de Mayo). Su n�mero es el 9 y sus m�ltiplos. Su color es el rosa o lila. Se saluda �Obba Nan�!

Familia de Obba:

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Hija de Obbatala y Yemb�, hermana de Oy� y Yew�, amante de Shango por �l se quit� una oreja y fue por esto desterrada, luego se fue para el monte y posteriormente vivi� en soledad en el cementerio. Tambi�n tuvo amor�os con Oggun, a quien le entreg� el yunque y este le ense�o a guerrear.

Dilogg�n en Obba:

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Habla en el dilogg�n por Eyeunle tonti Osh� (85), Osh� tonti Eyeunle (58), Eyeunle (8) y Os� (9).

Herramientas de Obba:

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Su recept�culo es una sopera de losa color rosada con flores. Sus atributos son yunque de madera, pu�al, espada, una mano de caracoles, escudo, dos llaves (una en su sopera y otra en la de Oshun), careta, tim�n o rueda dentada, libro, coraza, dos manillas torcidas, oreja, todo esto de cobre. Sus Elekes se confeccionan con 8 cuentas rosas, 1negra, 8 lilas, 1 negra, 8 amarillas y 1 negra.

Ofrendas a Obba:

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Se le ofrenda �ame crudo, los animales que se le inmolan crudos untados con manteca de corojo, uva, ciruela, cascarilla, manteca de corojo, etc. Se le inmolan chivo cap�n, gallina, gallina de guinea y paloma. Sus Ewe son avellano de costa, uva caleta, caoba, caobilla, casta�o, ciruela y �bano caponero.

Objetos de poder de Obba:

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Cinco brazaletes de oro como Oshun.

Trajes de Obba:

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Obba se viste con un vestido rosa o lila y la cabeza cubierta con un pa�uelo del mismo color.

Bailes de Obba:

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Obba no puede bailar. Se hacen bailes en su honor ya que esta no baja. En su baile se pone a alguien en el centro del circulo de bailadores con una mascara mientras se imita a que se le est� dando latigazos, mientras el coro canta.

Caminos de Obba:

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Sus caminos son:

��Obba Ladd�.

��Obba Mire.

��Obba Lubbe.

��Obba Tol�.

��Obba Tund�.

��Obba Om�.

��Obba Yur�.

��Obba Labb�.

��Obba Guiriel�.

��Obba Bomi.

��Obba De.

��Obba Nik�.

��Obba Laiy�.

��Obba Yey�.

��Obba Las�.

��Obba Beremi.

��Obba Suar�.

��Obba Talad�.

��Obba Labaiy�.

��Obba Olomi.

��Obba Suemi.

��Obba Bi.

��Obba Biolomi.

��Obba Funmi.

��Obba Jare.

��Obba Omiota.

��Obba Nupe.

��Obba Odeyi.

��Obba Funke.

��Obba Tunese.

Kari-Osha de Obba:

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Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante la coronaci�n se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.

Eleggu�, Ogg�n, Obbatal�, Oke, Yemay�, Shang�, Ogu�, Osh�n, Oy� y Obba.

Caracter�sticas de los Omo Obba:

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Las mujeres son valerosas e incomprendidas, con rasgos masculinos. Pasan por experiencias sentimentales amargas. Muy celosos. Son de obtener triunfos materiales y las mujeres de ser feministas profetas y/o militantes.

Patakies de Obba:

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El padre de Obba le dijo que ya era tiempo de escoger marido, y que ten�a que encaminar su vida, pues sus ense�anzas hab�an sido productivas y que �l la quer�a ver feliz. Shang� y ella se conocieron, y al momento surgi� una atracci�n, un amor majestuoso, profundo. Aunque �l viv�a con Oy�, una mujer de recia personalidad muy parecida a la de �l, Shang� sab�a que los atributos, beneficios y cualidades que aportar�a Obba a su matrimonio har�an del suyo un reino a�n m�s poderoso.

Al principio, su uni�n fue feliz. Shang� dej� sus andanzas con Oy� y se dedic� por entero a Obba. En su palacio se respiraba bondad y tranquilidad. Obba bajaba todas las ma�anas al r�o para encontrarse con su hermana Osh�n, y las dos se contaban sus peque�os secretos, mientras se ba�aban en las dulces y cristalinas aguas, con sus pececitos de colores y sus chinas pelonas. Por momentos, eran como apariciones veladas en el arco iris de las cascadas.

Oy�, desde lejos, las ve�a y no pod�a contener la envidia, porque esa mujer tan bella y, por a�adidura, hermana suya, hab�a logrado lo que ella nunca hab�a alcanzado con sus encantos y hechicer�as: casarse con Shang�. Cavil� mucho c�mo reconquistar el amor de Shang�, quien con sus recuerdos no la dejaba tranquila. Y acostada bajo un jag�ey milenario, tuvo el sue�o fat�dico de la venganza. En esp�ritu, se traslad� a la morada de los ik� y los eggun, y, en el desierto cementerio, donde el viento hac�a silbar las copas de los �rboles y se o�an los chirridos estridentes de las aves de rapi�a, encontr� Oy� la soluci�n para reconquistar el amor perdido y descans� por primera vez en muchos d�as.

A la ma�ana siguiente, fue al encuentro de sus hermanas en el r�o; convers� y se divirti� con ellas, y gan� la confianza de Obba, tan ingenua y dulce. Sin embargo, no enga�� a Osh�n, quien, recelosa, alert� a su hermana sobre la extra�a conducta de Oy�, pero Obba no le prest� o�dos. Con frecuencia, Oy� le daba a Obba recetas de las comidas favoritas de Shang� que la joven, diligentemente, cocinaba para su marido. Hasta un d�a, en que lo �nico que ten�a Obba era harina de ma�z. Oy� le dijo: "No te apures, que vas a resolver como hice yo una vez. Te cortas la oreja, se la preparas con el ma�z y la sazonas con todo tipo de hierbas". Ese d�a, Oy� llevaba puesto un pa�uelo de nueve colores que le tapaba las orejas. A Obba, le pareci� muy raro, pero en su af�n por complacer a su hombre, se apresur� a cortarse la oreja, y prepar� con ella un delicioso caldo de ma�z. Cuando Oy� vio acercarse a Shang� se convirti� en una centella. En su felicidad sin l�mites, arras� con su fuego parte de los bosques.

Al llegar Shang� a su palacio, encontr� la mesa lindamente servida, con profusi�n de flores rojas como la sangre. Abraz� a su mujer y le pregunt� qu� hab�a de comida, pues tra�a un hambre atroz. Obba le sirvi� su plato favorito, el cual �l comi� con gusto, aunque sin dejar de observar a su mujer, a quien encontraba distinta. Al percatarse de que Obba llevaba un pa�uelo, cosa que nunca usaba, pues a Shang� le encantaban sus trenzas largas y su cabello sedoso, le pidi� que se lo quitara. Al verla sin una oreja, tembl� de rabia, pues �l, perfecto en su belleza, no consent�a a su lado a una mujer imperfecta. Obba comprendi� entonces el enga�o de Oy�. Shang�, echando fuego por los ojos, la abraz� por �ltima vez, y le dijo que ella seria su �nica y verdadera mujer, pero no tendr�an m�s relaciones, si bien la respetaba por su sacrificio y siempre ser�a la primera entre todas.

Obba, avergonzada, pero reina entre las reinas, visit� a su padre Obbatal� y, mientras caminaba hacia su palacio, sus l�grimas brotaban inconteniblemente, dejando a su rastro un r�o caudaloso, que arrasaba con todo a su paso, al despe�arse entre rocas y �rboles. Los jag�eyes, las ceibas, las palmas y las �canas se arqueaban para saludar las l�grimas vertidas por el coraz�n desgarrado de Obba.

Obbatal�, al contemplar a Obba que le agradec�a cuanto le hab�a otorgado con sus dones divinos, comprendi� la traici�n de Oy� y la gran decepci�n de Obba, quien no comprend�a las falsedades humanas. Por ello, le concedi� lo que le ped�a su hija: "Quiero irme a donde nadie pueda verme. Quiero la tranquilidad de lo no existente, quiero vivir con los muertos, con los esp�ritus, con quienes no me puedan hacer ning�n da�o. El cementerio ser�, de ahora en lo adelante, mi il� (casa)".

Agradeci� otra vez a su padre y fue a despedirse de su hermana Osh�n, quien recib�a en su r�o revuelto el afluente del de las l�grimas de Obba. Las dos hermanas se unieron m�s que siempre, se form� un gran remolino en el cual Obba se traslad� del mundo de los vivos al mundo de los muertos, y dej� a Osh�n, quien en lo adelante seria la �nica que podr�a comunicarse con ella, encargada de sus asuntos en la tierra de los Orishas.

Obbatal�, para que Obba pudiera vivir en paz en su nueva morada, le entreg� un pu�al de fino acero con empu�adura de madera ricamente adornada en oro, plata y piedras preciosas; un barquito peque�o para que se trasladase donde quisiera; una br�jula con los cuatro puntos cardinales, de los cuales seria due�a absoluta; una coraza o escudo como protecci�n contra todos los males; una careta para esconderse tras ella y evitar ser molestada; un libro en representaci�n de sus conocimientos y ense�anzas, y una catalina, s�mbolo del poder divino. Todos ellos estaban hechos de madera de �cana, muy dura, �til contra todos los maleficios y maldiciones. Desde ese momento, los amarres, las brujer�as y los conjuros m�gicos hechos a trav�s de Osh�n no se desatar�an jam�s. Obba vivi� feliz, pues sab�a que ella era la �nica y verdadera esposa de Shang� y nadie podr�a ocupar su lugar en el reino de los Orishas.

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