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02 Dic 2007 - 17:44:23

CORRESPONDE A: ELEGGUÁ ABA

AbaCORRESPONDE A: ELEGGUÁSe usa en la inflamación, Elegguá le da el "Ashé" a las hojas y raíces de la planta, lascuales bien hervidas se utilizan para refrescar y aliviar los pies cansados delCaminante. Sus hojas se aplican también como remedio para la parálisis.AbrojoCorresponde a: Inle
Corresponde a: InleEs una de las hierbas rituales de la sociedad secreta "Abakuá", en la que recibe elNombre de "mendibá". Muy buena para la inflamación.Abrojo TerrestreCorresponde a: ObataláEs muy bueno para lo malo. Sin embargo, con la paciente y continua aplicación delZumo del "abrojo" se debilitan las raíces capilares. Esta acción hace posible laDesaparición del bigote en la mujer, su uso debe ser constante para que desaparezca.Es muy bueno para lavar los ojos y aliviar el asma.AcanaCorresponde a: Oggún, ShangóFuerte como el Guayacán, para las "gangas" y "resguardos". Las cruces que seconstruyen con "acana", apartan las malas influencias maldiciones y desvían los "malosOjos". Los que son clarividentes y se asustan de noche porque ven fantasmas, llevandoUna crucecita de ácana, no los verán, pues ésta los hace huir. Desinfecta las heridas, laResina reducida a polvo y aspirada contiene la hemorragia nasal. Al hervir la corteza,Hojas y las raíces se curan los granos y enfermedades de la piel.Acebo de la tierraCorresponde a: ObataláLas hojas y raíces en agua, sin hervir, es un buen depurativo para el hígado y facilitar laDigestión. La corteza cosida con hojas secas y unas cuantas frescas, bien caliente, seUtiliza sudar la fiebre.AceitunilloCorresponde a: OrulaCon la raíz se hace un amuleto que se destina a los intelectuales impacientes porAdquirir renombre. Las hojas en cocimiento es usada para lavar la cabeza, deja elCabello brillante y sedoso.AchicoriaCorresponde a: ObataláLas hojas y raíces en agua común sin hervir son es muy buenas para el estómago. SeEmplea también para la hidropesía, las hemorragias y descomposición del vientre. EsMuy diurético.Achicote o achioleCorresponde a: ObataláEl zumo de las hojas y de la raíz bebido con frecuencia, calma el asma y "afloja elPecho".AdormideraCorresponde a: ObataláDe acuerdo con la opinión de destacados Mayomberos, es la mejor hierba que produceLa tierra para embaucar. Para tales fines, se liga la adormidera con "caraguá" (que esun parásito del cerdo y de la guásima que algunos llaman Guilda-Vela), uña de los pies,pelo del nace sobre la frente o la nuca y de los sobacos de la persona que deseecautivar, y todo reducido a polvo, se le da a tomar en café, chocolate o vino dulce a laPersona que te incentiva en el amor, cuidando de echar canela en el vino. HayAdormidera hembra y macho.Agalla de la CostaCorresponde a: ElegguáEn tisanas de hojas y raíces resultan un gran purificador de la sangre. Sus semillas seemplean en lavados vaginales para contener las hemorragias y en tratamiento de lasLeucocemias.AgracejoCorresponde a: Obatalá Se utiliza en el Omiero del Asiento. En Regla de Mayombe se emplea para hacer dañoY bien. Trabaja mucho hecho polvo y ligado con yaya y sangre de doncella. MuchasPrendas de Mayombe se montan con el Agracejo. En cocimiento es bueno para laHidropesía y para el paludismo como agua común. Es muy estomacal. La raíz cura laGonorrea.AguacateCorresponde a: Oggún, Elegguá, ShangóEl fruto morado del aguacate le pertenece a Oyá. El cocimiento del cogollo es buenoPar expulsar los gases que produce su fruto y para la tos. El del aguacate morado, paraProvocar el menstruo, es abortivo. En lavados vaginales, para combatir las floresBlancas. La semilla molida y hervida sirve para borrar las arrugas de la cara.AgueditaCorresponde a: Obatalá Es el "Wakibanga" de las Regla de Mayombe "Bulanane, Cabanga, Bembéiriko", esMuy mágico, va dentro del "nkiso". Es un Palo de mucho respeto. También le llamanrompe hueso, porque cuando "monta", derriba y agita al médium con tal fuerza quePodría romperle los huesos. Entre sus muchas virtudes, una de ellas consiste en alejarLa enfermedad. Con la raíz, cura las fiebres más rebeldes y todas las enfermedadesSecretas del hombre.Aguinaldo blancoCorresponde a: ObataláPara despojar malas influencias, para baños lustrales y baldeos purificadores de laCasa. El cocimiento de las flores es indicado para contener las palpitaciones delCorazón.Ají ChileCorresponde a: ElegguáSe le atribuye también a Oggún y a Osain, pero no se olvide que a este últimoPertenecen todas las plantas y con todas trabaja. La savia de la raíz, de las hojas y delFruto, combate el tifus en sus comienzos.Ají guaguaoCorresponde a: Oggún, ElegguáEs alimento restaurador de las gangas. La chamba, el aguardiente que "Padres" y"Mayordomos" derraman sobre las cazuelas, calderos y amuletos de "Mayombe", y quese vierte sobre el pescuezo del gallo o animal sacrificado cuando éstos se hanDesangrado sobre la ganga, se carga de ají guaguao para que sea más potente. Esteají, reducido a polvo, es uno de los elementos importantes en cualquier brujería de lasFuertes y más efectivas. El zumo en atomizaciones, es bueno para combatir laRonquera. Con el ají guaguao maduro, ingerido como píldoras, se combaten lasHemorragias. Para provocar el aborto se cogen tres raíces de ají guaguao se echan enUn jarro con cinco tazas de agua que queden reducidas a tres. Tres días después debeber este cocimiento, se le da azafrán hervido con un buen vino jerez seco y laExpulsión del feto es segura. En fricciones contra el reumatismo. Para la fiebre catarral,Se pica bien y se mezcla con un cocimiento de naranja caliente.AjoCorresponde a: ObataláNo se emplea para sazonar la comida de los Santos lucumís. Contra el mal de ojo seLleva en la cabeza entre el pelo y atravesado por un gancho. Es el sustento de lasGangas y prendas fuertes porque les da fuerza. Pero hay prendas que el ajo las mataPor ser débiles y no resistir su presencia. El ajo domestica a los majas "guardieros deGangas". Un resguardo muy recomendable es el siguiente: en una bolsita de tela blanca Se guarda una cabeza de ajo con hierba buena y perejil. Antes de usarse, es menesterllevarlo a siete iglesias y humedecerlo en las pilas de agua bendita de dichos templos, yen este momento se dira: "Líbrame de mi enemigo, de cuantos me quieran mal, dameSalud y suerte". El ajo lo cura todo, molido y aplicado en fricciones es buen antídotoContra las picadas de los alacranes, arañas y avispas, etc. Cura el mal de madre, elPadrejón y el empacho. El zumo ablanda los callos por muy rebeldes que sean. ParaExpulsar parásitos intestinales y bajar la fiebre. Facilita la expectoración al mejorar losResfriados y catarros, combate las malas digestiones y ayuda a expulsar los gases. SeUtiliza además, para trazar insomnios y regular la presión arterial. Alivia los doloresReumáticos, la gota, úlceras, quemaduras y otras afecciones de la piel.


Admin · 462 vistas · 7 comentarios
Categorías: Tanur

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Comentario de : Admin [ Miembro ]
AjonjolíCorresponde a: Babalú AyéEs "tabú" en las casas de este Orisha. Si un hijo de San Lázaro come ajonjolí seEnferma e inclusive puede morir, no pueden ni mirarlo. Igualmente les estáTerminantemente prohibido comer irú (granos) de frijoles como la lenteja, el gandul, etc.Sobre todo las lentejas, que son los mismos granos del leproso (Orisha Adeta).Tampoco pueden comerlos los "Iworos", hijos de Obatalá, ni el gangulero. No liga,Naturalmente con la "ganga", solamente lo comen sin peligro los Santos. Si el ajonjolíSe desparrama provoca una epidemia. Aleja lo malo ligado con corteza de corojo,Azogue y pimienta de Guinea. Atrae también lo malo, pues Babalú-Ayé "bilonga" conAjonjolí. Las semillas, en cocimiento se utilizan para aliviar a los asmáticos tan prontoSe declara el ataque. Fortalece el corazón. Las mujeres cuando crían a sus hijos debenTomarlo para tener leche abundante.Albahaca de ClavoCorresponde a: ObataláPara despojos corporal. El zumo vertido dentro del oído apaga los zumbidos Dolores, saca el vientre eliminando los ruidos incómodos. Con el cocimiento del cogolloOdúa alivia los dolores de la menstruación. Con el zumo de las hojas que se extraemediante la presión de los dos índices se aplica sobre los ojos y cura un orzueloRebelde.AlacrancilloCorresponde a: ObataláEs de Obatalá, pero (algunos santeros se lo atribuyen a Oshún y otros a Oké) ParaBaños lustrales. En cocimiento, tomado por agua común calma la irritación interna de laPiel. La raíz con las ramas y las hojas reduce las hemorragias.AlbahacaCorresponde a: ObataláPara baños lustrales. Para buena suerte y para despojar y santiguar de malasInfluencias. Se utiliza contra el mal de ojo. Quemado con incienso aleja los malosEspíritus. Se emplea machacado, en emplastos para las inflamaciones y en Cocimientos para el estómago. La infusión de sus hojas y flores, calma el dolor deCabeza. El uso más común es como aromática, con alcohol para fricciones y bañosEstimulantes. Posee propiedades antidiarreico, carmitivas y antihipocondríacas. LaInfusión de las hojas se emplea como remedio para la gonorrea y la diarrea crónica. EsAntiespásmodico. Para curar una dolencia que se sospecha producida por el "mal deojo", Se toman tres gajos de "albahaca", un vaso de agua, una vela y la oración de SanLuis Beltrán. Si el enfermo, es por lo general un niño y no está demasiado débil yPuede incorporarse, el santiaguador le hace sostener la vela y el vaso. Es necesarioTambién un crucifijo, que se introduce en el vaso con la albahaca. Al comenzar a recitarLa oración, el que santigua toma en una mano un gajo, y en la otra el crucifijo. Si noSabe de memoria la oración, la leerá empuñando juntos la albahaca y el crucifijo. A lapar que recita de memoria o lee la oración va haciendo cruces con la albahaca sobre elPaciente, primero en la frente, en el pecho, en el vientre, en las rodillas, y en los pies. AlTerminar reza tres "Padrenuestros", tres " Avemarías" y tres "Credos". La vela se dejaEncendida hasta que se consuma. En rigor deben ser tres personas y en horasDistintas. Las personas se santiguan los viernes que es el día indicado, aunque en todoMomento es beneficioso santiguarse, "porque quita la salación". Tres baños dealbahaca de todas las especies, con azucenas y rosas blancas, bastarán paraSaturarse de sus grandes virtudes y atraer las buenas influencias. Una limpiezaexcelente para atraer la buena suerte a una casa, se realiza de la forma siguiente: Lasalbahacas se tienen durante siete días en un lugar apartado y donde nadie ponga elpie, y al mismo tiempo durante cinco días consecutivos se tendrá en la cabecera de lacama, lo más cerca posible de la almohada, una yema de huevo con miel de abeja, queSe arrojará después en un herbazal alto y tupido. Se cocinan sin condimento sietepelotas de maíz y se abandonan en siete esquinas, calculando el que practica que suCasa quede situada en el centro de esas siete calles. En los templos "kimbisa", cuandoun iniciado cae en trance y ya se sabe el "Padre que palo(espíritu) va a posesionarsede aquél, se le rocía el cuerpo con agua que tenga todo tipo de albahaca, floresBlancas y azucenas con la "chamba", aguardiente del ritual, junto a la ganga o caldero.Ya en posesión del nuevo médium inmediatamente se le lavan los ojos con "manba"(Agua preparada con albahaca, grama vino seco y otros ingredientes). Para que vean"las cosas del otro mundo". Para esos casos de matrimonio demorados, en que elGalán da largas a la novia, etc. Se prepara con albahaca una esencia muy efectiva paraTales circunstancias. Jugo de albahaca, heno tostado, agua bendita y agua de azahar,Agua de la tinaja de Oshún, vino seco o aguardiente de Islas.Albahaca AnisadaCorresponde a: ObataláHervida o no es utilizada para purificarse o "despojos" corporales. El aroma enpañuelos de colores, según el Ángel de la Guarda de cada cual, combate el mal deOjos. El cocimiento de sus ramas y raíces elimina los dolores de cólicos y gases.AlcanforCorresponde a: Elegguá, ShangóLos cogollos se hierven con la raíz para baños lustrales que, si se hacen a tiempo, Evitarán las enfermedades que pueden vaticinar los "adivinos", etc. La resina delalcanfor solidificada es excelente como preservativo en épocas de epidemias y esRecomendada por todos los orishas. Deberá llevarse un trocito con granos de maíztostado en una bolsita de cañamazo o género rojo cuando se visita un hospital o laCasa de algún enfermo contagioso. El alcanfor tiene el poder de alejar la enfermedad.AlgarroboCorresponde a: Oggún, ShangóNo debe faltar en un Omiero de Asiento Es muy venerado. Con sus hojas se cubre aShangó. Las raíces son muy valiosas para "prendas" y resguardos. Alimenta a las"gangas". Las prendas que se entierran debajo del algarrobo alcanzan una extremadaPotencialidad. También es utilizado en los resguardos que se construyen paraacompañar a personas extremadamente cobardes, o que carecen de constancia yFirmeza para la realización de un empeño. Con su savia se prepara el mayombero unveneno ligeramente activo, pero administrado en gotas, prudentemente, fortalece elCerebro. Con la resina pulverizada se tratan las llagas, y las hojas desmenuzadasReducen las hernias. El cocimiento de las hojas, con zazafrás y limoncillo es magnificoPara la tos.AlgodónCorresponde a: Oshún, Obatalá, Babalú AyéEs de Obatalá, Babbadé y Babá lubbó Calma el dolor de oídos, los capullos delalgodón verde, después de sumergido en agua no muy caliente, se exprimenLentamente dejando caer unas gotas dentro de la oreja. Con las semillas machacadas yligadas con sebo de Flandes, se compone un emplasto que madura rápidamente losTumores. El cocimiento de las semillas, se toma en casos de bronquitis o de asma. ElCocimiento de la raíz, es excelente para regular el menstruo. Si se hace muyConcentrado, sirve de abortivo. La flor, en lustraciones, elimina las impurezas quemantienen un mal estado físico, y en su consecuencia moral, también se usa en elIndividuo que no se haya purificado por completo, etc. Las hojas del algodón seEmplean en el Omiero del Asiento. En gran resumen como Obi (el coco) a semejanzaDel algodón no puede disociarse de Obatalá, pues es imprescindible.AlmacigoCorresponde a: Elegguá, ShangóLos cocimientos de sus cogollos cortan el resfriado intestinal. Los de la raíz, corteza yCogollo para las diarreas sanguinolentas. La resina se aplica en parches sobre lasheridas producidas por clavos, latas u objetos herrumbrosos, para preservarse delTétano. Para el catarro: un cocimiento al acostarse y además poner cuatro o cinco hojasCruzadas, debajo de la almohada. Para el resfriado de los niños, envolverle los pies conLas hojas tibias. Para el vientre, diarreas, cólicos y gases, una guataplasma de almácigoEs efectiva. Las hojas frescas se extienden en la cama, en la parte en que se acuestaEl paciente. No debe olvidarse que el almácigo tiene más virtud el Viernes Santo comootras plantas medicinales, y que para curar no se ofende a Dios cortándolo, pues suMisión es curar, y sobre todo, que se sepa con este palo no se hace nada malo. Es un Palo médico nada más. Es espanta brujo y purificador. En baños para la buena suerte yLimpieza, se mezcla con la cuaba, la aguedita y la yagruma. El humo que desprende laResina quemada, con un diente de ajo, ahuyenta las malas influencias. El fuego no loAtaca. Acaba con todos los matojos y palos que estén a su alrededor, pero a él, no seLe arrima por nada la candela, y lo respeta donde quiera que éste.AlmendroCorresponde a: ObataláLas hojas se emplean para lavar la cabeza (refrescar Eledá), en "despojos", baños,Baldeos para purificar la casa y para la buena suerte. En lavados vaginales, se hace unCocimiento con la corteza, con la raíz y con las hojas. La savia de está planta con elAceite que se extrae de la fruta, aplicada a la piel, la mantendrá tersa y fresca. "ElAceite de almendra se emplea para las lámparas que le encienden a Obatalá". SusHojas se incluyen en el Omiero.Amansa GuapoCorresponde a: ObataláPara apaciguar, suavizar asperezas, conciliar y dominar Un amarre efectivo es elsiguiente: amansa guapo, paja de maíz, la plantilla de los zapatos, una camiseta y peloDe la persona que se desee "amarrar". El pelo se ata con una madeja de hilo del colordel santo que propicie ese "trabajo", junto con el pelo de la persona para quien seRealiza el "amarre". Con el amansa guapo entizado con hilo blanco y negro,Aguardiente, vino seco, miel de abejas y canela, se obtiene lo que se quiera. ParaDolores reumáticos y musculares.AnamúCorresponde a: ObataláEs una hierba de las más comunes y fáciles de obtener, pero no se arrancará más queCuando sea preciso utilizarla. No se incluye entre las hierbas de omiero del asiento.Con baños del "anamú" se desprenderá del cuerpo algún espíritu oscuro de esos queSuelen enviar los mayomberos para atormentar a sus víctimas, adhiriéndose a ellas. Sise emplean también "fula" (pólvora), al practicarse este "despojo" hay que hacerlo conmucho cuidado, no sea que el arrancar el espíritu éste dañe el cuerpo por la conmociónQue reciben tanto el espíritu como la materia. Todos los espíritus no se pueden quitarCon "fula". Es un resguardo para detrás de las puertas: siete gajos de anamú atadoscon cinta roja, se pondrán sobre todo cuando hay personas perseguidas por losEspíritus. Para baños lustrales, cuando la persona está muy atrasada de suerte, juntoCon apasote y albahaca de anís. Contribuye a la curación de herpes y otras afeccionesDe la piel (uso externo) y facilita la orina (uso interno). No debe ser administrada aMujeres embarazadas. Una buena medida de precaución consistirá en colocar en lasplantillas de los zapatos, dos hojas de anamú en cruz, por si se pisa algún "malemboMpolo". Éste no puede actuar donde se halle el anamú que aniquila la brujería. Por esoSe llama "mata brujo" y "espanta brujo". Para embrujar, se da a beber el anamú hervidoCon hierba fina y sanguinaria, vino seco y agua de Florida. Obatalá aplasta la brujeríaCon anamú. Los brujos deben tener siempre, por precaución, una vasija con agua de la que vive o se tiene a la jicotea, mezclada con orines, ceniza, anamú y cabo de tabaco,para arrojarla a la puerta de su casa, cuando tenga sospechas de que otro brujo lo estáatacando, pero esta preparación apuntada, es necesario que se pudra varios díasAntes de usarse, para que pueda surtir sus buenos efectos.... No obstante en Regla deOsha, los hijos de Obatalá, no pueden andar con esta hierba, ni los de Yemayá. Unbaño con anamú será extremadamente nocivo para el "omo" Yemayá que por suignorancia (como sucede a menudo), la empleo buscando alivio a un dolor reumático,etc.AmónCorresponde a: ObataláLas hojas en cocimientos son utilizadas para aplacar los nervios. La corteza y la raíz seToman una vez terminados los masajes en la cura del mal de madre y del padrejón. Lassemillas se tuestan y se muelen con aceite para combatir los parásitos de la cabeza(Los piojos). El cocimiento de sus hojas con las de marilope es muy bueno paraCombatir la acidosis. Es excelente para la cistitis y todos los padecimientos de la vejiga.ApasoteCorresponde a: Babalú AyéLas hojas condimentan la comida del Orisha. Para "amarrar" sólidamente una lenguaindiscreta, bastarán dos raíces de apasote, la lengua de una lagartija, una vara de telablanca, media botella de aguardiente, el nombre de la persona escrito y alguna cosaPerteneciente a ella para "ligarlo". Los caracoles o el coco indicarán donde debeguardarse este "amarre" y dónde se depositará el sacrificio que acompaña a este"chiche" (trabajo). En las casas que han sido "purificadas" con apasote, se dejanExpuestas las semillas durante 24 horas. Las paredes se fustigan con las ramas paracastigar y espantar "matambo" , terminada esta "limpieza" se baldean los suelos conClara de huevo. En cocimiento para expulsar los gases. El zumo de la raíz y las hojas,Para curar las lombrices y parásitos de los niños.Arabo de piedraCorresponde a: OggúnSe trabajan las raíces al pie de Oggún para asegurar un negocio que se encuentraInestable, poco seguro, o una empresa amenazada con el fracaso.Árbol de bibijaguaCorresponde a: Obatalá, Orisha-Oko, YewáLa savia de esta planta se aplica a la culebrilla (una erupción que efectivamente tiene laforma de una culebrilla) que suele aparecer en el cuello y en la cintura, debiendoCombatirla de inmediato. Este reptil imaginario puede matar al que lo padece, si llega aJuntarse la cabeza con la punta. Los garabatos de esta planta sirven para atraer y unir aLas personas que están separadas por cualquier motivo. Árbol de la CeibaCorresponde a: ObataláRespirando el aroma de sus flores en un pañuelo, se controlarán los estornudos queProporcionará la coriza.Árbol de la vidaCorresponde a: ObataláEn cocimiento se recomienda para dolores reumáticos. En semana santa se le extrae lasavia que se expondrá al sol y al sereno durante cuarenta días, y se obtendrá unMagnifico tónico regenerador del organismo.Árbol del cuernoCorresponde a: Oggún, Oshún, ObataláLa raíz hervida se da a beber a diario contra la impotencia. Con este palo se prepara unBuen amuleto para recuperar la virilidad. Las hojas en cocimiento, para lavar el cabelloy darle brillo.Árbol del SeboCorresponde a: Babalú AyéLa maceración de la raíz y de las ramas se utilizan en fricciones sobre las coyunturasDe los nudillos. Estas fricciones continuadas y el favor de San Lázaro, impiden que losmiembros de los que están postrados se vuelvan rígidos y evita los doloresConsecuentes.AretilloCorresponde a: ElegguáMasticadas sus ramitas y hojas tiernas blanquean y pulen los dientes, fortalecen lasEncías.Aroma AmarillaCorresponde a: Elegguá, OshúnCon la semilla se hace "mpolo", y trabaja en los encantamientos de "Mayombe". ElCocimiento de las ramas y raíces se recomienda para combatir la sarna y la gangrena.En baños es muy efectiva para aquellos que sienten malestares indefinidos, etc.Igualmente la infusión de las flores, para las palpitaciones, el nerviosismo y los saltitosHistéricos de estómago. La savia, aplicada con aceite de ricino, hace crecer lasPestañas. Aroma BlancaCorresponde a: ObataláRespirando el aroma de sus flores en un pañuelo se controlan los estornudo queProporcionan la coriza.ArrozCorresponde a: ObataláEl "Kamanakú", es un apetitoso manjar de arroz molido. Se remoja el arroz y cuandoLos granos están hinchados, se pelan, se ciernen y se reducen a polvo. Se bate en unCaldero y se cocina a fuego lento. Con leche se le ofrenda a Obatalá. El agua en que seLava el arroz mata la brujería. Se emplea para "limpiar" los quicios de las puertas dondeÉsta haya sido lanzada. A la semana siguiente de un "levantamiento del plato"(ceremonia que se realiza al año de ocurrida la muerte de un "olosha"), después de unanoche de vela, en que se tocan los batás exclusivamente para el muerto, los que tomanParte en este rito, asistirán a las honras fúnebres que deben celebrarse en la iglesia. Alregreso de la misa, se cocina el arroz sin sal, y con la carne que haya sobrado delCochino que se le sacrifica al difunto en esta ocasión, se riega por toda la casa. El arrozBlanco con guengueré es una ofrenda tradicional para Oyá. En cocimiento para lasDiarreas. En harina para la erisipela, cualquier erupción de la piel y para embellecer elCutis.
   02/12/2007 @ 17:50:40
Comentario de : Admin [ Miembro ]
ArtemisillaCorresponde a: ObataláEs de Obatalá, pero se le atribuye también a San Lázaro En purificaciones lustralesproporciona alegría, propicia bienes materiales, morales e intelectuales. "Un despojo"con Artemisilla deja una agradable sensación de alegría, que se apreciará a todo elmundo más contento".AstronomíaCorresponde a: OrulaPara baños de despojos. Con la raíz se construyen resguardos para los trabajosmarítimos.AtipolaCorresponde a: Elegguá, ObataláEn cocimiento para tomarlo como agua común es bueno para las vías urinarias. Paralustraciones y para refrescar la cabeza. Para la buena suerte, baños de Atipolá,albahaca corriente y albahaca menuda. El "Atikuanla" se emplea en el Omiero delAsiento.AyuaCorresponde a: ObataláExcelente para resguardos. Para alcanzar un "desbarate" efectivo, se mezcla concuaba negra, carcoma y avispa. La corteza con aguardiente de caña, después deembotellada varios días, es muy buena para el asma. Es muy eficaz como depurativode la sangre. También para la sífilis y el reumatismo. La corteza masticada calma losdolores de muelas. AzafránCorresponde a: ObataláEl azafrán comercial o azafrán del país, se emplea para hacer bajar el menstruo. Si lasupresión tiene por causa un disparate cometido ( un baño frío, dormir a la luz de laluna, etc.), el remedio será un puñado de azafrán de hebra, una botella de miel deabeja pura, tres cocos pequeños que se cortan por el medio y un litro de agua. Sehierven los cocos con azafrán y la media botella de miel de abeja, y se deja a lacandela hasta que quede una cantidad de líquido equivalente a tres tazas que deberántomarse muy caliente, tres veces al día. Como es muy probable que el menstruo sepresente con hemorragia al día siguiente de tomarse este remedio, se hierven los trescocos y se toman tres cocimientos. El cocimiento de azafrán es muy efectivo a su vezpara los espasmos.BagaCorresponde a: ObataláEl Mayombero utiliza la corteza de este árbol. Para una mala "uemba" se toma del ladoque el sol se pone. Para hacer el bien se tomará, al contrario, o sea del oriente. Es laregla, el Sol, el día es benéfico y la luna, la noche es maléfica. De ahí la importanciaque tienen las distintas horas para hechicería. Las gangas deben recoger la fuerza delos astros, se llama a la luna para que venga a la ganga, al lucero, a las estrellas. Asíhay "prendas" que por su índole "trabajan" a las doce del día, otras a las doce de lanoche (en horas malas), otras a las 6 de la mañana. "Levanta cuerpo", "una prenda"pequeñita que se guarda en un tarro de chivo (lechal), (el tarro derecho) es muypeligrosa, trabaja y se alimenta al amanecer. Debido a que se pasa la vida acechandoy trabajando es necesario alimentarla muy bien. El mayombero cortara sus "palos" alromper de los claros del día, el malvado o el Hechicero, desde las seis de la tarde a lasdoce de la madrugada, ya después, las tinieblas se debilitan, las sombras son menospeligrosas. Para ciertos embrujos, algunos "palos", se cortan en menguante y enmenguante es la mejor fecha para recoger la tierra de los cementerios. Pero serecuerda que el momento más propicio de cortarlos es en creciente o luna llena que es,cuando tiene la savia de los astros. En resumen, con el bagá se puede hacer muchobien y mucho mal, pero más mal que bien. Como vive en pantanos, a la persona que sele haga un "nangue", un ligémen en el mismo tronco, se hundirá en el fango. Bayoneta o peregúnCorresponde a: ObataláUno de los ewés más importantes del Asiento para terminar la ceremonia. Es la primerade las 16 principalísimas de cada orisha que se ponen en la cabeza del "iyawo"Bejuco batallaCorresponde a: ObataláSus hojas duras parecen de vidrio y es el bejuco principal de la prenda. Puede llamarsecasi a cualquier bejuco que se emplea para pelear. Con un bejuquito el que sabe, hacemucho, y si sabe mucho y no tiene ese bejuquito, con un pedazo de espejo mata al quequiere (al lanzar sobre una persona un espejito mágicamente "preparado").Bejuco GuarianaCorresponde a: InleComo nace en las lagunas tiene "Ashé" de Oshún y Yemayá. En cocimientos es usadopara la escarlatina. En gárgaras es muy efectiva para cantantes y oradores.Bejuco GuaroCorresponde a: ElegguáEl zumo se recomienda para vómitos. En infusión para baños de asiento en casos dehemorroides, y también se toma en cocimiento para el tétano.Bejuco JicoteaCorresponde a: ObataláEste bejuco es del diablo, es usado para trabajar con los "ikutu" para ponerlo en laganga, lo mismo que le "bejuco tortuga".Bejuco JimaguaCorresponde a: ElegguáEs utilizado para las paridas y para lavar a los niños recién nacidos. Este bejuco sequeja, en el monte se le oye lamentarse. No se puede hablar ni hacer ruido cuando unose acerca para recogerla, se le ponen siete centavos y tres granos de maíz. Muchaspersonas lo entretienen, le cantan y mientras come y esta distraído se lo llevan. Así hayque hacer con muchos palos en el monte.Bejuco LonganizaCorresponde a: Obatalá Cuando se frota huele a carne salcochada, muy sazonada. Se emplea para hacer"masangos" sobre al ganga.Bejuco MarrulleroCorresponde a: ObataláUn magnífico fijador. En una infusión o tisana de varias plantas, este bejuco "fija" eimpide por tal circunstancia, que se alteren al mezclarse, las propiedades de las demásplantas.Bejuco parraCorresponde a: YemayáLas hojas para guisos y comidas que se ofrendan a los Orishas. Es muy recomendadapara los males de estómago.Bejuco PéndolaCorresponde a: OshúnSe utiliza para unir, al pie de los brazos, al matrimonio o los enamorados que se hallanseparados por la acción de un maleficio. En tisanas es excelente para los males dehígado.Bejuco San PedroCorresponde a: Oggún, EleguáNace en el "curujey" y se coge el día de San Pedro. Se tiene un pedazo durantecuarenta y dos días en aguardiente, invocando y llamando a "San Pedro" (Zarabanda).Con este resguardo se librará la persona de muchos percances y tragedias, sobre todoa aquellas que se desenvuelven en un ambiente de "gente de bronce", etc. Pero noolvidarse que es necesario rogarle mucho al bejuco y saturarlo de la emanación delsanto. Se lleva en el bolsillo y ejerce acción protectora. Aparta el peligro y la muerte poraccidente. Pero para esta acción se hace necesario "rogar e invocar fuertemente aOggún".Bejuco UbíCorresponde a: YemayáPara lavar el Otán, las piezas, atributos, etc de este orisha. Es abortivo. El jugodesinfecta la vejiga.Bejuco VergajoCorresponde a: Orisha Oko, OshúnEs un "nfita" que emplean con éxito los mayomberos para "amarres" y empeños denegocios, amores, juegos y suerte. Bejuco VerracoCorresponde a: ElegguáEn cocimiento, toda la planta es inmejorable para la purgación. Para los riñones,disuelve los cálculos. En buches, calma los dolores de muela. Para el pelo, lo revive yennegrece. Se llama verraco o cochino porque tiene la particularidad de oler a esteanimal. Asoma la raíz a las doce del día exactamente y luego se esconde. Se le reza yse coge pronto. Es veneno para el ganado.BijaCorresponde a: Eleguá, ShangóLa "bija" se utiliza en las rogaciones a Shangó (Bija y no azafrán), pues, es la quecolorea la comida de algunas Orishas. La raíz y las hojas en cocimiento es usada paralos riñones. Las hojas para el dolor de cabeza. Su aceite con miel de abeja cura el"sapillo" de los niños.Bijagua o BijaguaraCorresponde a: Obatalá"Palo Mayombe", el espíritu muy potente de la "bijagua", trastorna la razón. Cuando"monta" pesa mucho sobre los hombros del "ngombe". Le atonta el cerebro, lo dejarendido cuando se va. Tiene virtud para todo. Se coloca en el caldero o cazuela de laganga. Encierra muchos secretos peligrosos. Dice una historia que a su sombra laVirgen recibió a los judíos. Ella se fue, y los judíos, que querían apresarla, se quedaronciegos e incapacitados de seguirla. Tiene Bereké (espinas en las hojas) y los "trabajos"se hacen con las hojas. Pero estas hojas con que pueden hacerse tantas hechicerías,pueden aplicarse al bien, a la medicina, y el "ngangatare" o la "madre Nganga", lasrecomendaciones en cocimiento para la suspensión del menstruo, con la corteza encocimientos curan al paludismo. Las raíces poseen virtudes depurativas.BledoCorresponde a: ObataláExisten varias clases de bledo, que se echan en el Omiero del Asiento. En fricciones esutilizado para refrescar y despojar. Los cogollos se emplean para las comidas de losorishas. La raíz hervida "para purificar enormemente el cuerpo". Para baldeospurificadores es muy bueno el bledo blanco, añil y rompe saragüey y luego regar harinade maíz y miel de abejas por todos los rincones de la casa. El bledo llamado"cartonero" es muy bueno para el estreñimiento y la sífilis.BoniatoCorresponde a: Orisha Oko, Oshún Osain lo come, y cuando se quiere hablar con él, se lleva a la sabana un boniato bienuntado de manteca de corojo y se le llama. Es una ofrenda gustosa a todos los Orishasmenos Obatalá y Oyá. El día de "Itá", el tercer día de la consagración en "Regla deOsha", el "Asentado" escucha la lectura del porvenir y le son revelados las diversasacontecimientos, prohibiciones relacionadas con su destino y que deberá observar todala vida. A las Iyaloshas, en su mayoría, se les prohíbe comer boniato (batata). Peromuy pocas, se privan de esta vianda cuando la ocasión se presenta, pues se le llamaentonces, si es que su nombre llega a mencionarse ante ellas, "papá dulce". Por lotanto, no se le deberá brindar a ninguna Iyalosha un boniato, se le brindará una "papádulce".Cabo de Hacha"Árbol de guerra de Oyá". Con las hojas del Cabo Hacha se enfurece y se azuza a Oyápara que pelee y gane una guerra mágicamente. El Olosha excita la cólera y el ardorbélico de Oyá contra su enemigo o el de su cliente, obteniendo siempre la victoria pordifíciles y espinosa que sea la lucha. Es uno de los árboles rituales y más poderosos deOyá. Muy estimado también por los mayomberos. "Palo fuerte" para montar "Ganga".Los baños de las hojas hervidas, purifican y disuelven todo lo malo. Los "despojos" y"limpiezas" con Cabo Hacha deben hacerse a las doce en punto en el díarecomendándose que se mezclen sus hojas con apasote y albahaca, que se expondránlargo rato al sol, antes, de bañarse, para que recojan la fuerza solar. En cocimiento desus hojas muy utilizado para la anemia, el asma, la bronquitis y la pulmonía.CaféCorresponde a: ObataláEl café es una gran medicina del corazón y del estómago, pues le produce calor almismo. Las hojas verdes, en buche alivian el dolor de muelas. La semilla verde sirve delaxante. La raíz, cortada en tres trozos en cocimiento, se emplea para bajar la fiebre.En caso del enfermo una pasta de café y sebo, " lo absorbe y lo deja libre de fiebre". Sederrama café molido en el ataúd, y en las partes más intimas del cadáver para evitarque se corrompan rápidamente, y a veces, se mezclan el café con hojas de guayaba.En las ofrendas que se tributan a los muertos, jamás falta la taza de café que siempreapetecieron. El café es el gran alcahuete de las brujerías, y no debe tomarse en todaspartes.CaguarianCorresponde a: Babalú Ayé"Pata-Llaga" o "Pata Puri" como le llaman en Regla de Congos al dueño de la lepra SanLázaro, desinfecta y cura las llagas rebeldes y con este "palo", que es la misma"quiebra hacha" inmejorable para las "ngangas" y sus efectos son muy poderosos. El dueño de una ganga de "Coballende", cuando llama el espíritu y éste "plana" (semanifiesta), tiene que empuñar un bastón de "cuguairán". La savia alivia el dolor de loscallos de sangre.
   02/12/2007 @ 17:51:21
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Caimito BlancoCorresponde a: ObataláPara cargar "prendas" y dar fuerza a los "mpakas" (talismanes). Muy efectivo comoalimento para hacer "trabajar" a Oyá a favor de determinada persona. El cocimiento delas hojas y la raíz, combate la obesidad, en baños corporales.CaisimónCorresponde a: YemayáEs de Yemayá y otros dicen que Shangó o Babalú-Ayé Las hojas tibias aplicadas alvientre, con manteca de corojo y cacao bajan la inflamación producida por orquitis. Lashojas como fomentos usadas para la erisipela, la irritación de las quebraduras, de losforúnculos y del vientre. El cocimiento de la raíz para la cistitis y la gonorrea.CalabazaCorresponde a: OshúnA los "asentados" que en "Itá" (lectura del porvenir), si les sale la "letra" o signo "ObaraMelli", deberán respetar las calabazas, no pueden regalárselas a nadie, pues son hijaslegitimas del orisha Shangó en un camino "Obara". El "ebó" o sacrificio que aconsejaeste signo para triunfar en cualquier obstáculo, comprende un gallo, un cesto decalabaza, ñame, plátanos y dos o cuatro macitos de leña para quemar la ropa del quehace el "ebbú" junto a una palma real, y que después vestirá de limpio, con "ashó funfun" (traje blanco). Este "ebó" reproduce el que hizo Obara en la selva. La primeracazuela de congo fue una calabaza. Mucho antes que en cazuela de barro, la "ganga"se guardó en "Nkandia (calabaza). En el campo de la medicina el "onichoggún" o el"inkisi" la emplea en cataplasmas para aliviar el ardor de las quemaduras. Las semillaspulverizadas mezcladas con leche hervida, son tradicionalmente conocidas para eltratamiento y expulsión de la lombriz solitaria. El zumo se aplica a los eczemas. La tripase fríe con aceite y semilla de mamey colorado para el pelo. Hace crecer el cabello y leda gran brillantez.CampanaCorresponde a: ObataláSe emplea en el Omiero de este Orisha. También para "despojos" y purificadores delas casas (para Ibora Omi tutu), y en baños. El zumo se emplea para la bronquitis, puesfacilita la expectoración. La raíz y la corteza es utilizada para contrarrestar los efectosde la embriaguez, pero no debe administrarse durante la borrachera, sino después. Laflor para hacer cigarrillos para calmar el ahogo, "se tuesta al sol, se hace picadura y seenvuelve en papel". Canela del MonteCorresponde a: OshúnEs el árbol por excelencia de la "Venus Lucumí". Con la canela prepara todo sus"filtros", "afoches" y talismanes amorosos. En el terreno del amor resuelve todos losproblemas que se le plantean al "babalosha", y al "palero". Tiene un gran poder deatracción y es indispensable para todas las cuestiones amorosas. Hecha polvo y conaguardiente, es alimento de algunas "prendas" congas. La limaya de la piedra Imán serocía siempre con canela y pimienta de Guinea. Como se hace con el "paloguachinango", se lleva una astilla de este árbol en la boca, cada vez que va aformularse una petición de cualquier índole, la más difícil de obtener. Las mujeresgalantes "que necesitan gustar" deben mezclar con polvos de canela sus polvos de lacara, porque la canela atrae a los hombres, "como la miel a las moscas", y así tendránsiempre muchos intereses por sus encantos. El palito de canela en la boca, para"engatuzar" y seducir, la esencia en el baño, etc., son empleados con verdadero éxito através de la sacratísima "Oshún Panchaggara". El arte de curar de santeros y paleros,es empleado en jarabes para los resfriados intestinales, contener las diarreas y losvómitos sanguinolentos. Recuérdese que Oshún castiga enfermando el vientre, ya a lavez lo cura.CanutilloCorresponde a: Shangó, ObataláEn purificaciones con canutillo se lavan todos los orishas femeninos. En cocimiento esdiurético. El blanco es excelente para lavar los ojos. El morado, en baños, es muybeneficioso. Para "despojos" y buena suerte. El Canutillo morado, Campana blanca,Albahaca y Paraíso, todo hervido, se echa en una tina con "Espíritu Vencedor","Espíritu Tranquilo" y "Amansa guapo".Caña BravaCorresponde a: Babalú AyéBabalú-Ayé bendijo la caña brava y por esta razón el trueno no la daña nunca. Enningún otro árbol o planta ni en el Ateje ni en la Jocuma, en el Cundeamor o elApasote, Babá recibe con más gusto una ofrenda. La Caña Brava le esta consagrada aNaná "Madre de los San Lázaro". La tierra en torno a ella tiene muchas virtudes, es"Munanso Mboma" (casa del majá) lo que aumenta su prestigio. Un trozo del canutosirve de "corazón" (tima) de gangas, es decir sirve para guardar dentro, con losextremos tapados naturalmente, el azogue y arena de mar, "la vida de mar y el azogue"que comunicarán a las gangas su movilidad incesante que se traduce en diligenciapara cumplir los mandatos de mayombero. La Madre bibijagua y comején sirven pardesbaratar lo que se quiera. La Mitología Africana es a ofrecer. Que en el primerBaroco, Eroko, le entregó a Iyamba una punta de caña brava cuando lo bautizaron y ledieron el titulo de Mosongo. La raíz en cocimientos tiene propiedades que calma elasma y el ahogo, cuando se siente en la boca sabor a sangre (de lo contrario no debetomarse). También se aplica su infusión en baños de asiento vaginales. Es muy buenapara la cistitis y para purificar la sangre. Caña de AzúcarCorresponde a: ShangóEl azúcar endulza por igual al ángel como al enemigo. En un vaso de agua se mete unavela encendida y esta agua se endulza con dos cucharadas de azúcar, se mete unpapel con el nombre del que se desea "endulzar" y conseguirá de él, lo que se desea.A Shangó se le ofrece cortada en trozos en un plato con las hojas de la misma caña deazúcar. Es muy importante en la liturgia o ritos de "Abakuá". Si se cruzan dos pedazosde caña y se colocan en el suelo ante el "ireme" éste permanecerá inmóvil y no seatreverá a avanzar.Caña SantaCorresponde a: OggúnCon esta planta se enardece a Oggún Es excelente en cocimiento para los catarrosbronquiales y para la suspensión del menstruo. En lavados vaginales para curar laleucorrea. Es muy buena en la presión arterial. Con la raíz se prepara un licor, que dacalor al estómago y a los bronquios.CaobaCorresponde a: ShangóEl zumo de las hojas sirve para contener la sangre de las heridas. En cocimientos de lacorteza es usado para la purgación y "flores blancas". La raíz para resguardo en losque padecen sonambulismo o de pesadilla angustiosa, para los neuróticos que seencuentran al margen de la locura. Las hojas para "despojar" a los locos o a los quepierden pasajeramente el juicio. En baños tranquiliza a los que están ya enteramentelocos, y en los tratamientos en casa del "Padre Ganga".Caobilla de SabanaCorresponde a: ObataláLa savia se recomienda para mordidas de perro, hincadas de espinas venenosas opicadas de insectos. La raíz en infusión y en las tisanas o chichas, es un granpurificador de la sangre.CardónCorresponde a: OggúnCon su savia se borran los tatuajes cuando convienen que desaparezcan. Surte elmismo efecto que la quinina para el paludismo. Las semillas son vomitivo. La leche del"cardon" ciega. Pero la ceguera que produce el cardón se cura lavándose los ojos conla pelusa de la raíz de la parte inferior de la tuna hervida.CareyCorresponde a: Oshún No se pone en el Omiero del Asiento. El Carey lo pide la diosa para guerrear y sólo seutiliza con el propósito de embravecerla. Hay muchas clases de Carey y todospertenecen a Oshún.CarielCorresponde a: ShangóSe utiliza para hacer "rogación al pie del santo", y para preparar joyas de valor que setransformarán de este modo en amuleto, para proporcionar a su dueño buena suerte enamores, en negocios y en el juego.CarquesaCorresponde a: YemayáPara "despojos" y limpieza. Es uno de los ewe del Asiento. La savia es abortiva y siésta no surte efecto, se emplea la raíz bien machacada. Recoge el menstruo o loprovoca. En alcohol, cualquier parte de la planta es utilizada para dislocaciones,dolores musculares y para friccionar diariamente a los reumáticos y tullidos.CaumaoCorresponde a: ElegguáPara el reumatismo, el jugo de la raíz y de la corteza con agua bien caliente, esexcelente. El Caumao es un pulpo del monte, enreda a todos los árboles y matojos quele quedan cerca y es utilizado por los mayomberos para enredar a las personas, etc.Un "masango" de Caumao es cosa seria.CayumboCorresponde a: Oggún, YemayáSus propiedades y virtudes son secretas. Se dan a conocer a los "Asentados" quetengan experiencia y jerarquía de "Mayores". Es necesario saber buscarlo. Si no seencuentra a las tres de la mañana, será difícil de hallarlo. Trabaja con Espuela decaballero, en "nkangues de Mayombe".CebollaCorresponde a: ObataláLa pequeña molida y pulverizada con los palos "fuertes" y "sollanga" (bichos) de laganga, se da a tomar y enloquece. Es diurética ya que disuelve los cálculos del riñón yde la vejiga. Cruda evita los catarros y la influenza. Si se come cocida al acostarse,hace conciliar el sueño a los que padecen de insomnio, destruye los tumores ypanadizos aplicados en cataplasmas de linaza. CebolletaCorresponde a: Babalú AyéSe utiliza para rogaciones en caso de lepra (Adete). Alivia las comezones de loslazarinos (onideté). Bien picada se mezcla al incienso y aleja las malas influencias.CedroCorresponde a: ShangóEl cedro es uno de los árboles más sagrados que existen para los lucumís. Shangófugitivo, reposó en su sombra. No puede quemarse su santa madera y es la indicadapara construir reliquias y atributos del orisha, "estatuas (etc) y cruces (iya). Son muchossus misterios, es Awo. Así, para que el mal bajo ningún aspecto penetre en el interiorde la casa, se coloca una crucecita de cedro atada con cinta roja detrás de la puerta.Los mayomberos construyen con su madera sus "nkisi malongo" de la misma familia delos muñecos, ( "ita" "chicherekú) de los lucumís, que caminan de noche y van a hacermaldades por cuenta de sus dueños. El cedro es uno de los "iggi" más nobles delmonte, porque cura muchos males. Las hojas en cocimientos y la resina en jarabe,para la hemoptisis y catarros fuertes. Como abortivo: mezclada la raíz con la leche dela palma real y endulzada con miel de abeja. El zumo de la semilla del cedro hembra(pasiá), calma el ardor de las picadas infecciosas. La raíz, la corteza y las hojas,depura y enriquece la sangre. Esta tisana se refuerza con raíz de perejil y cura lapurgación, y en las mujeres el flujo y las irregularidades del menstruo. En tiempo deepidemias, se debe meter un trozo de cedro en el agua de beber. El cedro hembra seempleará para los hombres y el macho para las mujeres. Los herniados, marcan unacuchilla sobre su tronco, la plantilla o contorno del pie, y cuando esta cortadura o marcadesaparece, también lo hará la hernia.
   02/12/2007 @ 17:53:12
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ChamicoCorresponde a: ElegguáSirve para baños de asiento y en cataplasmas, para las almorranas, en fricciones ypara el reuma.ChayoteCorresponde a: Oshún, YemayáLas hojas tiernas son usadas para los guisos y comidas que se ofrendan a los orishas.Lo comen Oshún, Yemayá e Inle. Es muy diurético y el cocimiento se recomienda paralas enfermedades del riñón y la vejiga. Ayuda a expulsar los cálculos. Con el chayotese hace "dimbo" (jarabe de miel) para la pulmonía.ChichicateCorresponde a: Obatalá Pertenece a todos los santos Como el "guao" y un bejuco llamado "Manuelito" lepertenecen al Diablo, andan juntos para hacer daño. Aunque muchos mayomberosestiman que solo se utiliza para perjudicar, como el Guao y el Curumagüey, y que "suesencia es malvada, da muy buenos resultados, para combatir las hemorragiasfemeninas, y no hay nada mejor para un "aró ngibé" (tuberculoso), que el cocimientodel eweko completo de toda la planta. También para estrechar la próstata pero se debetener cuidado porque perjudica un poco.ChichonaCorresponde a: YemayáLas cosas malas "malembo", "las morubbas", los mensajeros invisibles de loshechiceros que aprovechan las horas en que el hombre duerme para tomar posesiónde su cuerpo, y al amparo de la noche se introducen en las casas y llevan a ellas ladesgracia, no hallarán fácil el paso si se tiene la precaución, antes de entregarse alsueño, de derramar en la puerta, un cubo de agua con las hojas machacadas de la"chinchona" o "palo vigueta".ChirimoyaCorresponde a: ObataláSe utiliza para "despojos". Las hojas suelen emplearse en el Omiero del Asiento. Encocimiento resultan estimulantes en casos de debilidad o decaimiento, y también paracombatir las diarreas y los pujos.CiprésCorresponde a: ObataláSe utiliza con todos los Orishas. Con la rama de un "ciprés" que crezca en elcementerio los mayomberos llaman al Diablo y se arreglan con él. Para hablar con eldiablo se hará lo siguiente: Con un gajo de Ciprés del cementerio y las canillas de unesqueleto de un muerto, se hace un trazo redondo con yeso blanco, el mayombero sesentará en medio de este redondel y zambulle tres veces a un gatito negro en uncaldero de agua hirviendo que tendrá preparado al efecto. A cada maullido que realiceel gatito gritará "Satanás, Satanás", y éste responderá. Preguntará qué le van a dar decomer, porque lo que a él le dan, él se lo da a sus espíritus vasallos. Se le dirá: Te daréun sapo, él se reirá y firmará, y así quedarán ambos de acuerdo. Pero no firma continta y lápiz. Las firmas del pacto que se realice se hará con sangre de las venas delmayombero. Si no, no hay trato. La relación del Ciprés con el que los mayomberosjudíos llaman al Diablo y a los espíritus malos tiene su origen en un popular tratado"Tratado de Magia" con el cual "trabajaron" muchos congos antiguos y es la guía de losmayomberos. Ausentes los Cipreses de los cementerios, cualquier árbol, hierba omatojo que crezca dentro de sus tapias, les suple en todas las "operaciones" de magianegra. CiruelaCorresponde a: OyáEs el árbol predilecto de Oyá. Su árbol de batalla. Tres gajos de ciruela servirán delátigo, son necesarios para un "ebó" de enfermo (también se utiliza el Marpacífico). Deresultar Oyá el que se encargue de una curación y esto naturalmente debe preguntarloel santero a sus caracoles. Se necesita además, una cabeza de chivo, una sabanapara tapar el enfermo, nueve velas, nueve ekó, nueve varas de género de todos loscolores, Ofún (cascarilla), un gallo, dos gallinas, tres palomas, "ekú", "eyá", tres pitos ynueve cocos. Oyá maneja varón con ciruela. Todas le pertenecen.Cójate o coloniaCorresponde a: Obatalá, OshúnEn Matanzas dicen que corresponde a Oshún. El zumo de las hojas se utilizahumedeciendo abundantemente un algodón o un pañuelo y se le introduce en la bocadel cadáver que expulsa espumarajos sanguinolentos y se le tapona también la nariz,los oídos y demás conductos de desahogo, etc. Las hojas frescas, para el dolor decabeza se aplican a las sienes. Para enfermedades de la piel, se hierven las hojas y seusan en baños. El cocimiento de las hojas y flores es anticatarral. En fricciones para labuena suerte y para matar lo malo, con piñón de botija y Artemisa. Con la albahaca esmuy usada para alejar a los Eggun, librarse de una mala influencia y para purificar lacasa.ComecaraCorresponde a: Oggún, YemayáLa raíz y la corteza hervidas después del "ebó" correspondiente, se recomiendan parabañar y frotarle las piernas y los pies de las personas que vacilan y se caen a menudo.Las caídas son invariablemente de muy mal augurio, indicio de algo grave, de algo quese va a derrumbar, la suerte, los negocios que se vienen abajo, la salud que decae, etc.Si es un santero el que cae, el asunto es mucho más grave. Si cae un "caballo" consanto, si el día de su "Asiento", desciende un "iyawó" de su pilón, de su piedra o de sutrono, si durante la ceremonia se le escapa de la mano al babalosha o a la iyaloshaalgún objeto sagrado, inmediatamente se consulta a Orula, y se práctica a la carrera,un rito expiatorio, un "ebó" (purificación y sacrificio de animales),para evitarles lamuerte. Es gravísimo que se caiga "Osun", mensajero de Olofi y Orula, es un gallo deplata o de metal blanco, que recibe el "iyawó" cuando le entregan para que les dé culto,la piedra de Eleguá, la de Oggún y Oshosi, con sus atributos respectivamente dehierro. Lo prepara el Babalawo y su misión junto al "iyawó" consiste en tenerle siemprelevantado y fuerte. Sólo cuando éste muere, el Osun se acuesta, es decir se ponehorizontalmente en el suelo. Algunas personas deben poseer un Osun de su mismaestatura, y en estos casos, es un tubo sobre una base igualmente de metal con elgallito en la parte superior. Osun come con Eleguá y si por desgracia cae (al caer él,cae también el dueño), pues Osun es sostén de su vida, su salud, y su suerte, (hay que trabajar) y darle inmediatamente la sangre de una paloma. El mismo peligro existe parael mayombero que se cae, o de cuyas manos rueda a tierra una "prenda", el "mpaka" ocuerno relleno de sustancia mágicas animado por una energía espiritual, y para elñañigo o Abakuá en funciones, el diablito o ireme si se desploma vestido con su trajeeste traje mágicamente "cargado" que lo convierte en espíritu. En torno al mayomberocaído, a lo largo de la habitación en que se halla, siguiendo el trazado de un espiral, espreciso quemar "fula" (pólvora) "tió, tió, mputo fula", para que se lleve el mal que haprovocado y augura este accidente. Por suerte hay maneras de engañar a la "Ikú" o ala tierra cuando demuestran un apetito prematuro (aunque no somos más que sualimento). Por ello, si la sepultura está abierta, se le da de comer un chivo. Por todoesto se recomienda que cuando una persona cae y se golpea, darle de comer un pocode agua con tierra, para impedir que se formen tumores y contentar de esta forma a latierra.Copaiba o copalbaCorresponde a: Babalú AyéSon muchas sus propiedades, con la resina, las hojas, la raíz y la corteza se curan lasenfermedades secretas e infecciosas (las cura Babalú-Ayé, Santo Sifilítico). La resinadesinfecta, absorbe el mal y cicatriza.CopeyCorresponde a: OrulaSe emplea para hacer "prendas", porque es muy poderoso, donde nace se apodera dela tierra y ningún otro "palo" puede vivir por allí. Por eso precisamente es bueno, con laresina se desinfecta la habitación de los enfermos contagiosos. Con el jugo y la resinaen emplasto, se extrae el humor de ulceras y llagas, y las cicatriza. La raíz, las hojas yla corteza hervida se utilizan en fomentos.Coquito africanoCorresponde a: ObataláSe utiliza para hacer santo, el secreto del mismo es una semilla durísima importada deÁfrica, con otras dos, "erú" y "tushé", indispensables en el "Asiento". De una solasemilla de "Obí Kolá" (nuez de palma) salen muchas cabezas. Es decir que basta unpedacito para consagrar varios iniciados. Cada iyalosha de las que testimonian en estaceremonia, coloca en el centro de la cabeza del iyawó un montoncillo de hojastrituradas, y la Madrina, por último, el "Obí Kolá", con erú y tushé. Debajo del pilóntrono que ocupa el Asentado, que es un nuevo Rey se colocan otras partículas de lassemillas sagradas. Actualmente escasean mucho y las santeras que las han heredado,las guardan como algo preciado.Coralillo BlancoCorresponde a: Oshún, Obatalá En baños como "despojo" para atraer la buena suerte. En cocimiento, curan losgolondrinos rebeldes enrojecidos, pues el zumo los disuelve o los revienta.CordobánCorresponde a: ShangóMuchos dicen que es de Shangó, otros dicen que es de Oggún y Yemayá. Se usadapara "despojos" y "baños". Es utilizado en el Omiero para lavar las piezas y reliquias delOrisha. Las hojas en cocimiento para asma, catarros y hemoptisis. Excelente para latos ferina y la tos del sarampión. Con la raíz se prepara un jarabe que se administra encualquier enfermedad de las vías respiratorias.CorojoCorresponde a: ShangóY lo es de todos los santos menos de Obatalá, Oshún y Yemayá. Cuando estánenojado con uno de sus hijos, para que se aplaque y le perdone, se baña su piedra ylos caracoles que le acompañan en manteca de corojo y miel de abeja. Esta "rogación"se practica seis días, el primero son cuatro racimos de plátanos. El segundo día seispitahayas. El tercero, una jícara de harina de maíz, (ámala) con quimbombó, la miel deabejas, manteca de corojo y seis granos de pimienta de Guinea (atá). Todo adornadocon una cinta roja. El cuarto seis calabazas (eleggudi) también adornadas con cintas.El quinto, seis mameyes (amí), y por último se le sacrifican dos gallos blancos y se lecocina mucho quimbombó sin semillas. El "otán" se cubre con una tela blanca (afo fúnfún). Las ofrendas se le reparten en tres bultos que se llevan a una loma, a la palmareal y a la Ceiba. Se retira el pañuelo que cubría la piedra del Orisha y se le pone al"omó", para quien, con objeto de desagraviar a Shangó, se ha practicado este rito oceremonia. La manteca de corojo es una sustancia de gran importancia en el culto delos Orishas, quienes continuamente la reclaman para su aseo y bienestar. Eleguá,Oggún, Shangó, Babalú-Ayé y Oyá, se tienen siempre untados de manteca de corojo.A ciertos alimentos que se les ofrenda se les pasa siempre un poco de "epó", al maíztostado y a los bollos de carita de Eleguá y Oyá, al pan y a la mazorca de maíz asadade Babalú-Ayé. En regla de congo sólo se emplea para limpiar a "Zarabanda" (a loshierros que simbolizan a "Zarabanda"). Los "nikises" (calderos), se frotan también conmanteca de corojo.Cresta de GalloCorresponde a: ObataláSe utiliza en todos los Santos u Orishas. Para limpiar y hacer rogación, al pie deShangó y de Agayú a los hombres "apocados" tímidos, con almas que se las paseanpor el cuerpo. Agayú y Shangó con cresta de gallo, les infundirán su espíritu valeroso ycombativo, su energía y lo que más le falta....coraje.CrotoCorresponde a: ObataláSe utiliza en todos los Orishas. Se puede invocar a Eleguá y hablar con él al pie de un "croto". Después de contar hasta siete se abre un agujero en la tierra y se echa vino,dulce, anís y algunas chucherías, más de las que le gustan.CuabaCorresponde a: Obatalá