Cruzamiento
Los rituales de Cruzamiento varían según los terreiros, el que exponemos aquí es una descripción general y la realización de los pasos puede variar o incluso alguno de los ingredientes.
El cruzamiento es la ceremonia de "iniciación" en la Umbanda y tiene su base en rituales bantúes, tupí-guaraníes y nagós. Como primer paso la persona es llevada al Monte cerca de un río o arroyo y allí a través de ciertos rituales se intenta que alguno de los Espíritus que viven en el Monte Sagrado se manifieste en la persona y la reconozca como perteneciente a su falange vibratoria, siendo que de allí en adelante dicho Espíritu pasará a ser su "Jefe de coroa( es decir su Guía principal, el que abrirá el cuerpo de la persona por vez primera y permitirá que otros Guías de su misma faja vibratoria lleguen ). Entre esos rituales está el "baño" de la persona (que limpiará cargas espirituales) y su posterior "confirmación de bautismo" en el río. Hay una entrega de ofrendas, bebidas y aves en un pozo hecho a los pies de algún árbol grande que es escogido especialmente por ser alguno de los considerados "sagrados" para la umbanda ( juremeira, gameleira, etc. según el tipo de Entidades de la persona que se va a iniciar ) en dicho arbol también se dibujan símbolos sagrados ( pontos firmados ) para atraer a los Espíritus. El Jefe que realizará los trabajos de cruzamiento es ayudado por dos o tres asistentes que ya están iniciados y conocen los rituales, todos ellos pueden ser poseídos por sus respectivos Guías Espirituales, lo que dará más fuerza a la ceremonia. Es conveniente que esté presente el tocador de tambor con su correspondiente instrumento.
Hay además de las ofrendas que ya han sido hechas al pie del árbol , otras comidas y frutas que se colocan en un Altar improvisado junto a algunas armas de umbanda y recipientes que contienen miel, dendé, amasi, etc. Antes que nada, la persona hará un juramento delante de ese altar, y aceptará cumplir con ciertos requisitos que le impondrá su Jefe Espiritual. Se le pone a la persona "amasi" ( jugo de hierbas maceradas mezclado con sangre, miel, bebidas, pemba entre otras cosas ). Se prepara una "cama" de hojas ( escogidas especialmente) encima de símbolos sagrados hechos con rastros de harina, harina de maíz y carbón vegetal ( esto varía según el tipo de Entidades a las que se realice la ceremonia y según el Jefe ), donde se acostará la persona y será cercada por bebidas y velas dedicadas a atraer a los Espíritus. Se hace también un fuego, con leña recogida especialmente y donde se quemarán ciertas plantas aromáticas ( que tienen por finalidad atraer los buenos Espíritus y alejar los malos) dicho fuego también será usado para cocinar. El Jefe Espiritual, tomará la maracá ( instrumento hecho con una calabaza forrada con semillas equivalente al s eré yoruba pero en versión tupí ) y comenzará la apertura de invocación a las Entidades, luego el tamborero empezará a cantar los "pontos cantados". Luego de determinado espacio de tiempo la persona será levantada de su "cama" por alguna Entidad que hará su ponto firmado ( o riscado ) y dirá quien es. Finalmente la persona es cruzada con pemba blanca.
Después de determinado tiempo de haber hecho esta ceremonia, se deberá hacer la CONFIRMACIÓN de las Entidades que le hubieren llegado a la persona, las cuales se habrán ido afirmando en las Sesiones de desenvolvimiento hechas en el Terreiro.
( 1 ) Actualmente la mayoría de los umbandistas considera que no es conveniente hacer llamamiento de los Espíritus de la Línea de Exu de umbanda, que en la jerga afro-umbandista es denominada "Exu de bajo astral" o "Rabos da Encruza" y que antiguamente eran muy comunes de ver en las terreiras dando gritos, babeando y con las manos crispadas. Este tipo de Exu es de una categoría muy baja, teniendo muy poca luz y actuando apenas como sirviente o esclavo de los demás Guías Espirituales de umbanda, solo se lo atiende a través de comidas y bebidas. Por esto la mayoría de los practicantes de Umbanda, para contactar a Exu hacen también Kimbanda ( Exu de alto astral ). El Exu de alto astral, no está bajo el mando de los Guías de umbanda ( Almas de Luz ), sino que actuaría bajo el comando de energías propias de la naturaleza y tendría el mismo nivel de Luz que los Guías Espirituales de Umbanda (quienes también trabajan bajo el mando de los orixás)
( 2 ) La carne de esas aves es asada allí mismo - a veces por los propios Espíritus manifestados, muchos de ellos expertos en cocinar al fuego y vivir en el monte, pasando esto también a ser una especie de demostración de la presencia del Espíritu - y consumida por los participantes, así como algunas otras comidas que son presentadas ante el altar. Recordemos que esta ceremonia es en el monte y dura todo un día.
( 3 ) Se cree que los Espíritus pueden llegar más rápidamente desde la Aruanda ( cielo espiritual ) bajando por el árbol.
Confirmación.-
Para la ceremonia de Confirmación se debe volver al Monte, cerca del río y escoger nuevamente un árbol o el mismo (si se usara el mismo lugar) para hacer todo nuevamente e improvisar el Altar. Esta vez la persona recibirá a su Entidad simplemente invocándola parada frente al altar improvisado. La confirmación tiene por finalidad comprobar que realmente las Entidades que recibe la persona son quienes dicen ser, además de demostrar su poder y aportar fe al propio médium. A tales efectos, se acostumbra a llevar un grupo de personas que esté pronto para que sus entidades reciban la confirmación.
Algunas de las pruebas espirituales más comunes en el monte son:
Danzar encima del fuego u otras formas de afirmar su dominio.
Comer brasas
Atravesar un predio lleno de matas espinosas
Encontrar una serpiente y danzar con ella
Encontrar plumas o capturar algún tipo de ave especial
Quema de pólvora en las palmas de las manos
Encontrar algún tipo de fruto o planta especial
Cruzar un río
Encontrar algún tipo de piedra o amuleto especial
Traer algún pez u otro animalillo del río.
Cuando ya la oscuridad no deja realizar otras tareas, quedan aún los trabajos con fuego, pólvora y brasas.
Hacemos notar, que los actos relacionados con "no tener sensación de dolor" o no sufrir quemaduras por sí solos NO DEMUESTRAN la autenticidad del Espíritu manifestado en el médium, sino que deben ser acompañados por otros actos que demuestren que dicho Espíritu pertenece en realidad a la falange o grupo que alude, como por ejemplo la correcta hechura de su "ponto riscado" o Firma Espiritual y el aporte de ciertos datos que sólo un Espíritu podría saber, además de recoger ciertos objetos en el monte. Hacemos esta aclaración, porque a pesar de parecer una prueba bastante feaciente - la del fuego o la pólvora - hay muchas personas que a través de la concentración pueden pasarlas y sin embargo no estar poseídos por ningún espíritu. También aclaramos que a las personas no se las obliga a pasar por dichas pruebas, ni tampoco se trata de un "maltrato", sino que quien desea realizar la "proeza" es el Espíritu manifestado en la persona, el cual las hace por voluntad propia e incluso a veces sugiere el tipo de prueba espiritual que desea realizar para afianzar su poder en la Tierra.